Pod mestskými brestmi
Opát Lanteny, rektor seminára v meste ***, napísal list monsignorovi kardinálovi, arcibiskupovi, v ktorom sa trpko sťažoval na opata Gitrela, učiteľa duchovného výrečnosti. Prostredníctvom vyššie uvedeného Gitrela, zneuctievania dobrého mena duchovného, získala prefektova manželka Worms-Clavlenová tristo rokov rúcho uložené v sakristii lužánskeho kostola a čalúnenie nábytku, čo ukazuje, že učiteľ výrečnosti sa nevyznačuje ani prísnou morálkou ani vytrvalosťou. viery. Medzitým sa opát Lanteni dozvedel, že tento nehodný pastier si v tom momente bude nárokovať biskupskú dôstojnosť a prázdnu kazateľňu Turkuene. Rektor seminára - asketický, asketický, teológ a najlepší kazateľ diecézy - by sám odmietol prevziať bremeno ťažkých biskupských povinností. Okrem toho je ťažké nájsť hodnejšieho kandidáta, pretože ak opátý Lanten dokáže ublížiť svojmu blížnemu, potom iba znásobením slávy Pána.
Opát Gitrel skutočne neustále videl prefekta Worms-Clavlen a jeho manželku, ktorej hlavným hriechom bolo, že to boli Židia a slobodomurári. Priateľské vzťahy s predstaviteľom duchovenstva lichotili židovskému činiteľovi. Opát bol so všetkou pokorou v mysli a poznal hodnotu svojej úcty. Nebola taká veľká - biskupská dôstojnosť.
V meste bola strana, ktorá otvorene volala opata Lantenyho za pastiera hodného obsadenia prázdnej Turkuenskej kazateľnice. Pretože mesto *** malo tú česť dať Turkuenovi biskupa, veriaci súhlasili s rozlúčkou s pápežom v prospech diecézy a kresťanskej vlasti. Problémom bol len tvrdohlavý generál Cartier de Chalmo, ktorý nechcel napísať ministrovi Kulty, s ktorým bol v dobrom slova zmysle, a dať slovo žalobcovi. Generál súhlasil s tým, že opát Lantaigne bol vynikajúcim pastierom, a keby bol vojakom, vyšiel by z neho skvelý vojak, ale starý vojak nikdy nepožiadal vládu o nič a teraz sa nebude pýtať. Chudobný opát, ktorý, rovnako ako všetci fanatici, bol zbavený schopnosti žiť, nemal na výber, len sa oddať zbožným myšlienkam a naliať žlč a ocot v rozhovoroch s pánom Bergeretom, učiteľom Filologickej fakulty. Dokonale si rozumeli, pretože hoci pán Bergeret neveril v Boha, bol to inteligentný a frustrovaný človek. Potom, čo sa oklamal vo svojich ambicióznych nádejiach, zviazal uzol so skutočnou fúrou, pretože sa nestal príjemným pre svojich spoluobčanov, našiel potešenie v malej snahe stať sa pre nich nepríjemnými.
Opát Gitrel, poslušné a uctivé dieťa Jeho Svätého pápeža, nestrácal čas a jemne informoval prefekta Worms-Claudlin, že jeho súper Abbot Lanten bol neúctivý nielen voči svojim duchovným autoritám, ale aj voči samotnému prefektovi, ktorého nemohol neodpustiť ani príslušnosť k slobodomurárom, ani židovského pôvodu. Samozrejme, činil pokánie zo svojho skutku, ktorý mu však nezabránil premýšľať o nasledujúcich múdrychch krokoch a sľuboval si, že hneď ako získa titul kniežaťa cirkvi, stane sa nezlučiteľným so svetskou mocou, slobodomurármi, zásadami slobodného myslenia, republiky a revolúcie. - Boj okolo oddelenia Turkuen bol vážny. Osemnásť žiadateľov požiadalo o biskupské vesty; prezident a pápežský nuncio mali svojich vlastných kandidátov, biskup mesta *** mal svojich vlastných. Abbotovi Lantenymu sa podarilo zabezpečiť podporu generála Cartiera de Chalma, ktorý je v Paríži vysoko rešpektovaný. Opát Gitrel, za ktorého chrbtom je len židovský prefekt, v tejto rase zaostával.
Figurína vŕby
Pán Bergeret nebol šťastný. Nemal čestné tituly a bol v meste nepopulárny. Samozrejme, ako skutočný vedec náš filológ opovrhoval vyznamenaniami, ale stále cítil, že je oveľa krajšie ich pohŕdať, keď ich máte. Pán Bergeret sníval o živote v Paríži, o stretnutí s metropolitnou vedeckou elitou, dohadovaní sa s ňou, publikovaní v rovnakých časopisoch a prekonaní všetkých, pretože uznal, že je šikovný. Ale on bol neuznaný, chudobný, jeho žena otrávila jeho život, veriac, že jej manžel bol mozog a trhan, ktorého prítomnosť v blízkosti bola nútená vydržať. Bergeret sa zaoberal „Aeneidom“, nikdy však nebol v Taliansku, venoval svoj život filológii, nemal však peniaze na knihy a jeho kabinet, už malý a nepohodlný, zdieľal so svojou vŕbovou figurínou, o ktorú sa snažila na vlastných pracovných sukniach.
Pán Bergeret, depresívny ošklivosťou svojho života, sa oddával sladkým snom o vile na brehu modrého jazera, bielej terasy, kde by ste sa mohli ponoriť do pokojného rozhovoru s vybranými kolegami a študentmi, medzi myrty, tečúcou božskou vôňou. V prvý deň nového roka však osud predal skromný latinský človek mierny úder. Po návrate domov našiel manželku so svojím milovaným študentom, pánom Ru. Nejednoznačnosť ich postavenia znamenala, že pán Bergeret pestoval rohy. V prvom okamihu novo vyrobený paroháč cítil, že je pripravený zabiť bezbožných cudzincov na mieste činu. Ale náboženské a morálne úvahy nahradili inštinktívne krvilačné plesanie a znechutenie silnou vlnou zaplavilo plamene jeho hnevu. Pán Bergeret mlčky opustil miestnosť. Od tejto chvíle bola pani Bergeret vrhnutá do pekelnej priepasti, ktorá sa otvorila pod strechou jej domu. Podvádzaný manžel nezabije stáda nezvratného manžela. Len drž hubu. Zbavila pani Bergeretovú potešenie, keď videla, ako zúrila, požadovala vysvetlenie, vyžarovala so žlčou ... Potom, čo v smrteľnom tichu bolo do štúdie zaradené železné lôžko latinčiny, si pani Bergeret uvedomila, že jej život suverénnej pani domu skončil, pretože manžel vylúčeného manžela vylúčil zo svojho vonkajšieho a vnútorného sveta. Práve zrušené. Malým dôkazom štátneho prevratu bola nová slúžka, ktorá priviedla do domu pána Bergereta: dedinská kravata, ktorá vedela, ako uvariť iba dusené mäso so slaninou, pochopila len bežných ľudí, pila vodku a dokonca aj alkohol. Do domu vstúpila nová slúžka ako smrť. Nešťastná pani Bergeretová nedokázala vydržať ticho a osamelosť. V byte sa jej zdala krypta a utiekla z neho do salónov mestských klebiet, kde si ťažko povzdychla a sťažovala sa na svojho tyranského manžela. Nakoniec bola miestna spoločnosť pevne presvedčená, že pani Bergeret bola zlá vec, a jej manžel bol despot a libertína, ktorá nechala svoju rodinu hladovať kvôli uspokojeniu pochybných rozmarov. Ale doma čakala na smrteľné ticho, chladnú posteľ a idiotskú slúžku ...
A pani Bergeretová to nemohla vydržať: sklonila hrdú hlavu zástupcovi slávnej rodiny Pouilly a šla sa zmieriť so svojím manželom. Ale pán Bergeret mlčal. Potom, v snahe zúfalstva, pani Bergeret oznámila, že so sebou berie najmladšiu dcéru a odchádza z domu. Po vypočutí týchto slov si pán Bergeret uvedomil, že jeho múdrym výpočtom a vytrvalosťou dosiahol požadovanú slobodu. Neodpovedal, naklonil hlavu len so súhlasom.
Ametystový prsteň
Ako povedala pani Bergeretová, opustila rodinný krb. A ona by sama zanechala dobrú spomienku, keby sa v predvečer svojho odchodu neohrozila vyrážkami. Po rozlúčkovej návšteve pani Lacarelle sa ocitla sama v obývacej izbe s prenajímateľom, ktorý sa tešil sláve veselého bojovníka, bojovníka a milovaného bozku v meste. Aby si udržal dobrú povesť, pobozkal všetky ženy, dievčatá a dievčatá, s ktorými sa stretol, ale urobil to nevinne, pretože bol morálnym mužom. Takto pán Lacarelle pobozkal pani Regerovú, ktorá vzala bozk na vyhlásenie lásky a vášnivo mu odpovedala. V tom okamihu vstúpila pani Lacarelle do salónu.
Pán Bergeret nepoznal smútok, pretože bol konečne slobodný. Bol pohltený výstavbou nového bytu podľa svojich predstáv. Strašidelná sluha cowgirl sa počítala a miesto nej sa stala ctnostná pani Bornishová. Bola to ona, ktorá priniesla do domu latinčiny stvorenie, ktoré sa stalo jeho najlepším priateľom. Jedného rána pani Bornishová položila na nohy majiteľa šteňa neurčeného plemena. Zatiaľ čo pán Bergeret vyliezol na stoličku, aby si dal knihu z hornej police knižnice, psík sa pohodlne usadil na stoličke. Pán Bergeret spadol zo stoličky a pes, pohŕdajúci pokojom a pohodlím stoličky, sa ponáhľal, aby ho zachránil pred hrozným nebezpečenstvom a pohodlne si olízol nos. Latinskoameričan tak získal verného priateľa. Na záver je potrebné uviesť, že pán Bergeret získal prestížne miesto riadneho profesora. Radosť zatienili iba výkriky davu pod jeho oknami, ktoré vediac, že profesor rímskeho práva sympatizuje so Židom, odsúdeným vojenským tribunálom, požaduje krv úctyhodného latinistu. Čoskoro ho však vyslobodili z provinčnej ignorancie a fanatizmu, pretože kurz nikde nedostal, ale v Sorbonne.
Kým vyššie uvedené udalosti sa vyvíjali v rodine Bergeret, opat Guitrel nestratil čas. Zúčastnil sa živo na osude kaplnky Belfish Matky Božej, ktorá bola podľa opáta zázračná a získal si úctu a priazeň vojvodu a vévodkyne de Bresse. Učiteľ seminára sa tak stal nevyhnutným pre Ernsta Bonmona, syna barónky de Bonmon, ktorý sa z celého srdca snažil byť prijatý do domu de Bres, jeho židovskému pôvodu sa však zabránilo. Trvalý mladý muž uzavrel dohodu s prefíkaným opátom: biskupom výmenou za rodinu de Breset.
Z chytrého opáta Guitrela sa tak stal monsignor Guitrel, Turkuenský biskup. Najpozoruhodnejšie však je, že držal svoje slovo dané na samom začiatku boja za biskupské rúcha a žehnal úradom zhromaždenia jeho diecézy, ktoré odmietli platiť prehnané dane, ktoré im ukladá vláda.
Pán Bergeret v Paríži
Pán Bergeret sa usadil v Paríži so sestrou Zoe a dcérou Polinou. Dostal kreslo v Sorbonne, jeho článok na obranu Dreyfusa bol publikovaný vo Figare a medzi poctivých ľudí v jeho štvrti si vyslúžil slávu muža, ktorý sa odtrhol od svojho bratstva a nenasledoval obhajcov šabľového a postrekovacieho zariadenia. Pán Bergeret nenávidel nenávisti k falšovateľom, čo je podľa jeho názoru možné pre filológa. Za túto nevinnú slabinu ho pravicové noviny okamžite vyhlásili za nemeckého Žida a za nepriateľa vlasti. Pán Bergeret na túto urážku filozoficky reagoval, pretože vedel, že títo mizerní ľudia nemajú budúcnosť. Tento pokorný a čestný muž so všetkou svojou bytosťou túžil po zmene. Sníval o novej spoločnosti, v ktorej by každý dostal za svoju prácu plnú cenu. Ale ako pravý mudrc pán Bergeret pochopil, že nebude môcť vidieť kráľovstvo budúcnosti, pretože všetky zmeny v sociálnom systéme, ako aj v štruktúre prírody sa odohrávajú pomaly a takmer nepostrehnuteľne. Preto musí človek pracovať na tom, aby vytvoril budúcnosť rovnakým spôsobom, ako robotníci pracujú na mrežiach - bez toho, aby hľadali. A jeho jediný nástroj je slovo a myšlienka, neozbrojený a nahý.
