O posloch poslaných kráľom Leuciusom, zvaným Bazil pri krste, ktorého poslal do Babylona, aby prevzal slávne hodnoty od troch svätých mladých - Ananiášov, Azariášov a Misael.
Grék Guri, gruzínsky Jacob, ruská Lavra - hrdinovia preloženého príbehu, ktorý byzantský kráľ Vasily poslal do Babylonu za slávne hodnoty, ktoré uchovávali traja svätí mladí ľudia (spomenutí v Biblii) Ananiáš, Azária, Misail. Tento výber poslov nie je náhodný.
Na ruinách Babylonu, obklopenom obrovským hadom na spanie, čakali cestujúci, ktorí mali veľké ťažkosti, na záchranný nápis. Naznačila ďalšiu cestu k pokladom a tri vety, ktoré ju tvorili, boli v rôznych jazykoch - gréčtine, gruzínčine, ruštine. Od tejto chvíle príbehu začína celá séria záhadných incidentov. V kostole pri hroboch svätých mladých hrdinov počuje hrdinov tajomný hlas, ktorý požaduje pokračovanie cesty. Na lôžku v komorách opusteného paláca vidia koruny drahých kameňov kráľa Babylona Nebuchadnezar a jeho kráľovnú, ktoré boli určené pre „Boha chráneného cára Vasilyho a blahoslavenú kráľovnú Alexandru vďaka modlitbám troch svätých mladých ľudí“, ktoré boli v gréčtine uvedené v listoch pripojených ku korunám. Na ceste späť Gruzínci Jakov, ktorí klopýtali po schodoch, padli a prebudili hada - začalo skutočné pandémium.
Car Vasily, ktorý čaká na svojich vyslancov „za pätnásť dní cesty“ z Babylonu, počuje strašidelné píšťalku hada a nedúfa, že uvidí mladých mužov nažive. Po šestnástich dňoch však všetci traja hrdinovia (grécky a ruský zachránia svojho priateľa), ktorí sa prebudili po mŕtvom spánku, prišli ku kráľovi a priniesli mu korunu a „znamenia z Babylonu“. Finále príbehu je nezvyčajne šťastné: patriarcha kladie koruny na cara Bazila a jeho carinu, poslovia dostávajú odmenu a čo je najdôležitejšie, car dodržiava svoj sľub: posiela jeruzalemskému patriarchovi dary a odmieta ísť do Indie, aby bojoval proti „neveriacim“ nepriateľom.
Výber troch hrdinov je teda determinovaný ideologickou orientáciou príbehu: iba spoločným úsilím sú vyslanci troch pravoslávnych krajín (Grécko, Gruzínsko a Rusko) schopní plniť vôľu byzantského kráľa, ktorý je zase v práci zobrazený ako ideálny pravoslávny štát.