Zatiaľ čo Ježiš unavený modlitbou spí v tichom spánku na Olivovej hore, Všemohúci „medzi nespočetnými žiariacimi svetmi“ hovorí s Archanjelmi. Archanjel Eloa oznamuje, že Mesiáš je povolaný udeľovať posvätnú radosť a spasenie na všetkých svetoch. Gabriel nesie túto správu „strážcom kráľovstiev a národov zeme“, pastierom nesmrteľných duší, potom sa ponáhľa cez žiariace hviezdy k „žiariacemu chrámu“, v ktorom žijú nesmrteľné duše as nimi duše predkov - Adama a Evy. Serafín hovorí s Adamom „o blahobyte ľudí, o tom, čo na nich pripravuje nadchádzajúci život,“ a ich oči majú sklon k pochmúrnej zemi, k Olivovej hore.
Mesiáš ide do hrobov as liečivým pohľadom vytrhne dušu posadnutého Zam z rúk satana. Neschopný odolať Ježišovi, zlý duch sa ponáhľa „veľkým reťazcom nekonečných svetov“ vytvoreným Stvoriteľom, ktorým bol raz stvorený, a zasahuje „vzdialenú oblasť pochmúrnych svetov“ zahalenú vo večnej temnote, kde Všemohúci umiestnil peklo, miesto kliatby a večného utrpenia. , Obyvatelia priepasti sa hrnú na trón vládcu pekla: Adramelech, ktorý sníva už tisíce storočí o miesto vládcu pekla; zúrivý Moloch; Mogog, obyvateľ priepasti; pochmúrny Beliel; túži po jasných dňoch Stvorenia a blízkosti k Bohu, smutný Abbadon. Nasledujú ich légie ich duchov. Satan oznamuje svoje rozhodnutie, ktoré by malo navždy zamieňať meno Jehova (Boha). Presvedčuje svojich prisluhovačov, že Ježiš nie je Božím Synom, ale „smrteľným snívateľom, tvorbou prachu“ a sľubuje ho zničiť.
V duši Judáša Iškariotského sa pre Spasiteľa a závisť Jána, milovaného Ježiša Krista, prebudí tajná zloba. Ituriel, nebeský strážca Júdu, s veľkým zármutkom vidí Satana, ktorý letí z Judska. Júda vidí sen, ktorý vyslal Satan, v ktorom ho jeho neskoro otec inšpiruje, že ho Učiteľ nenávidí a že dá ostatným apoštolom „všetky bohaté a nádherné kráľovstvá“. Duša Judska, hladná po zemskom bohatstve, sa snaží pomstiť a duch zla, víťazný, letí do paláca Caiafov.
Caiaphas zvoláva stretnutie kňazov a starších a požaduje, aby bol „opovrhovateľný manžel“ zabitý, až kým nebude po stáročia vyhladený „posvätený zákon, posvätné Božie prikázanie“. Neľútostný Ježišov nepriateľ, zúrivý Philo, tiež túži po smrti Proroka, ale po prejave múdreho Nikodusa, ktorý hrozí všetkým osobám vinným z Ježišovej smrti Božou pomstou pri poslednom súde, zhromaždenie „zamrzne so sklopenými očami“. Potom je opovrhnutiahodný Judáš. Zrada Caiafovho učeníka je dôkazom viny učiteľa.
Ituriel, nepočuteľný pre smrteľné uši, hovorí Ježišovi o Judášovej zrade. Seraphim s veľkým zármutkom pripomína, aké myšlienky si kedysi uctieval o osude Júdu, ktorý bol predurčený zomrieť na spravodlivú smrť mučeníka, a potom zaujal miesto vedľa Viktora smrti, Mesiáša. A Ježiš sa po svojom poslednom jedle s učeníkmi modlí Pánovi, aby ich ochránil pred hriechom, aby ich zachránil pred „duchom zatratenia“.
Jehova vo svojej božskej sláve povstáva z večného trónu a kráča „žiarivo, naklonený k zemi“, aby splnil svoj rozsudok o Bohu Mesiášovi. Z najvyššieho vrchu Tábora má výhľad na zem, nad ktorou leží strašné pokrytie hriechu a smrti. Ježiš, počujúc zvuky trúbky archanjela Elu, sa skrýval v púšti. Leží v prachu tvárou v tvár svojmu Otcovi, jeho svätí trpia po dlhú dobu, a keď sa dosiahne nemenný súd, trikrát sa celý pozemský svet chveje. Syn Boží vychádza z prachu zeme ako „dobyvateľ plný veľkosti“ a všetky neba ho chvália.
S prchlivosťou sa dav blíži k miestu modlitby. Judášov zradný bozk, a tu je Ježiš v rukách strážcov. Keď uzdravil ranu, ktorú Peter spôsobil jednému zo strážcov, Ježiš hovorí, že keby požiadal o ochranu od svojho Otca, légie by prišli na volanie, ale potom by sa nemalo zmieriť. Mesiáš sa zjaví pred sudcom, teraz je ľudský súd nad tými, ktorí zakúsili závažnosť hrozného Božieho súdu, a on musí ešte prísť na zem so slávou a vykonať konečný súd na svete. Kým Pilát Pontius súdi Mesiáša, v duši Júdu sa prebudí neznesiteľný strach. Hodí „zradu“ na nohy kňazov a utečie z Jeruzalema do púšte, aby sa zbavil opovrhnutiahodného života. Anjel smrti zdvíha svoj ohnivý meč do neba a oznamuje: „Nech na neho padne krv hriech!“ Júda sa škrtí a duša od neho letí. Anjel smrti oznamuje konečný rozsudok: zradca čaká „nespočetné večné trápenie“.
Svätá Panna, ktorá zúfalo hľadá svojho syna, sa stretne s rímskou ženou Portiou, ktorá bola po dlhú dobu priťahovaná neznámym sily pravého Boha, aj keď nepozná jeho meno. Portia vysiela Piláta so správou, že Ježiš je nevinný, a Mária jej zjavuje, že Boh je jedno a jeho meno je Jehova, a hovorí o veľkom poslaní svojho Syna: „Svojou smrťou musí odčiniť ľudí od hriechu“.
Dav, vyvolaný Philom, požaduje od Piláta: „Ukrižovaný! Ukrižujte ho na kríži! “A Pilát, ktorý neverí v jeho vinu, ktorý sa chce zbaviť viny za svoju smrť, si umyje ruky pred ľudom strieborným prúdom vody.
Vykupiteľ vystúpi na Kalváriu pomalým tempom a nesie hriechy celého sveta. Eloa sa venuje Kalvárii blízko nej, v jasných oblakoch, zhromažďujú sa nebeské sily, duše predkov, nemŕtve duše. Keď príde okamih ukrižovania, rotácia svetov ustane, „celý reťaz vesmíru v omámení zamrzne“. Krvácajúci Ježiš so súcitom obracia oči k ľudu a pýta sa: „Odpusť im, môj otče, ty si ich bludy, oni sami nevedia, čo robia!“
Trpenie Vykupiteľa je strašné a v čase týchto utrpení sa modlí k svojmu Otcovi, aby sa zľutoval nad tými, „ktorí veria v večného Syna a Boha“. Keď upadne Pánov pohľad na kríž na mŕtve more, kde sa skrývajú Satan a Adramelech, duchovia zla zažívajú neznesiteľné utrpenie a spolu so všetkými, ktorí sa kedysi vzbúrili proti Stvoriteľovi, pociťujú krutosť svojho hnevu. Mesiáš sa pozerá na oblohu a volá: „Môj otec, zradím svojho ducha vo vašich rukách!“ "Stalo sa!" - Hovorí v momente smrti.
Duše zastaraných predkov lietajú do svojich hrobiek, aby „ochutnali blaženosť vzbury od mŕtvych“ a tí, ktorí milovali Spasiteľa, mlčky stoja pri pohľade na klesajúce telo. Jozef z Arimathie ide do Piláta a dostane povolenie odstrániť Ježišovo telo a pochovať ho v hrobke na Kalvárii. Nad hrobkou vládne noc, ale nesmrteľní - nebeské sily a vzkriesení, obnovení ľudia - v tomto súmraku vidia „blikanie úsvitu vzkriesenia z mŕtvych“. Mária, apoštolovia a všetci Ježišovi vyvolení sa schádzajú v úbohej chate. Ich smútok nie je nijako obmedzený. Kvíliace vyvolávajú smrť, aby sa spojili s milovaným Majstrom. Nesmrteľníci sa zhromažďujú pri hrobe a spievajú slávu Božiemu Synovi: „Pán urobil najposvätnejšiu obetu za všetky priestupky ľudskej rasy.“ Vidia oblak prúdiaci z Jehovovho trónu, v horách sa ozýva búrlivá ozva - táto Eloa sa objavuje v zhromaždení zmŕtvychvstalého a oznamuje, že prišla „posvätná nedeľná hodina“. Zem sa chví, archanjel odstrčí kameň zakrývajúci otvor hrobky a nesmrteľní uvažujú o vzkriesenom Synovi, „žiaria veľkým víťazstvom nad večnou smrťou“. Rímska garda pri poklone padá. Šéf stráže hovorí zhromaždeniu vysokých kňazov, že zem sa náhle otriasla, kameň pokrývajúci hrob bol zvrhnutý víchrom a hrobka je teraz prázdna. Každý zamrzne a Philo schmatne meče od náčelníka stráže a prilepí ho na hruď. Zomrie s výkričníkom: „Ó, Nazarene!“ Anjel pomsty a smrti vnáša jeho dušu do „temnej priepasti hlboko“.
Sväté ženy idú do hrobky, aby pomazali Ježišovo telo balzamom. Je to Gabriel v podobe mladého muža a oznamuje, že jeho Majster povstal. Samotný Ježiš sa zjavuje Márii Magdaléne, ktorá ho najprv nepoznávala. Spočiatku verí jej príbeh iba Ježišova matka. Peter v hlbokom zamyslení kľačí na svahu Kalvárie a zrazu vidí vedľa Ježišovho kríža. Tí, ktorí nevideli zmŕtvychvstaný smútok a modlili sa k Všemohúcemu, aby sa nad nimi zľutoval a naplnil ich srdce rovnakou svätou rozkošou, ktorá napĺňa duše bratov, aké bol on. A teraz, v pokornej chate, kde sa zhromažďujú všetci Ježišovi priatelia, vzkriesené vzkriesené duše a anjeli nebies stáda spolu, a potom tam vstúpi Spasiteľ. Každý, kto prostruje, objala Spasiteľa nohy. Kristus stojí medzi vyvolenými, vidiac, že pre Neho budú všetci trpieť, a žehná im.
Kristus sedí na svätom tróne na vrchole Tábora v žiarení veľkosti a slávy. Anjel vedie na trón mnohých duší mŕtvych pri prvom Božom súde. Kristus prideľuje každej duši posmrtnú cestu. Niektoré z týchto trás vedú k „jasnému nebeskému príbytku“, iné - k „podzemnej temnej priepasti“. Je milosrdný, ale jeho súd je spravodlivý. Beda bojovníkovi, ohovárancovi, beda tomu, kto „čaká v budúcom živote odmenu za skutky, v ktorých je málo deprivácie“. Slnko vychádza mnohokrát a nemenný úsudok Spasiteľa sveta pokračuje. Vykupiteľ ticho zostupuje do podzemnej priepasti. Čím rýchlejšie je anjelské myslenie, dochádza k pádu kráľovstva temnoty: zrúti sa trón vládcu pekla, rozpadajú sa chrámy Adramelecha, divoké výkriky a stonanie, ale samotná smrť nepreukazuje súcit s navždy stratenými nebeskými vyhnanstvami a koniec ich strašného trápenia nekončí.
Všetci Ježišovi učeníci sa zhromaždili v Tábore, všetci biedni, ktorých uzdravil svojou mocou, všetci pokorní v duchu. Lazar ich nabáda, aby „znášali kruté muky, zosmiešňovanie a zlú nenávisť voči tým, ktorí nepoznajú Boha trpezlivo“, pretože sa už pripravujú na blaženosť zhora, aby mu mohli preliať krv. Tí, ktorí prichádzajú za Spasiteľom sveta, ho prosia, aby ich posilnil na ceste k vznešenému cieľu. Mária ponúka modlitbu do neba: „Chváľte sa, že ste na večnosti v nebi, chvála na vás, tu na zemi, na vás, ktorí ste vykúpili ľudskú rasu.“ Kristus zostupuje z vrchu Tábora a oslovuje ľudí. Hovorí, že príde pre každého v hodinu svojej smrti a každý, kto splní jeho prikázania, povedie k „blaženosti tohto života za hrobom a večným“. Modlí sa za všetkých, pre ktorých je zjavené sväté tajomstvo zmierenia.
V sprievode apoštolov vstáva Kristus na vrchol Olivovej hory. Stojí v „úžasnej veľkosti“ obklopenej Božím vyvoleným ľudom, vzkriesenými dušami a anjelmi. Prikazuje apoštolom, aby neopúšťali Jeruzalem, a sľubuje, že na nich zostúpi Duch Boží. "Nech sa na vás milosrdný pozrie a on pošle svet vašim večným dušiam!" Zostúpi jasný oblak a na ňom Spasiteľ stúpa k oblohe.
Vtelený Pán stúpa „žiarivo na večný trón“ obklopený vzkriesenými dušami a zástupom nebies. Serafim a anjeli Ho oslavujú svätým spevom. Sprievod sa blíži k Jehovovi trónu, ktorý „žiaril božskou nádherou“ a všetci nebeskí obyvatelia hádzali vetvy dlaní na nohy Mesiáša. Vystúpi na vrchol nebeského trónu a sadne si po pravici Boha Otca.
