Nemyslím si, že cieľ vždy zdôvodňuje prostriedky. Toto vyhlásenie je často z morálneho hľadiska nesprávne. Človek nemôže dosiahnuť ušľachtilý cieľ zradením a podvádzaním ľudí, pretože v tomto svete znásobuje iba zlo a nenávisť, to znamená, že ide proti svojej vôli. Tento model však nie je vždy pravdivý, pretože sme presvedčení, že sa obrátime na literárne príklady.
V Dostojevského románe Zločin a trest hrdinka svojím príkladom dokazuje, že záchrana príbuzných je hanbou, to znamená, že vznešený koniec ospravedlňuje nízke prostriedky. Keď nevlastná matka a jej malé deti umierali hladom a chudobou, Sonia Marmeladová ich zachránila predajom jej tela. Priniesla im 30 rubľov, napríklad 30 strieborných mincí, ktoré platili Judášovi za Kristovu zradu. Zradila sa preto v mene niečoho viac, trpí celé ľudstvo. Táto obeť je veľká spoločenská tragédia, v ktorej osud vedie chudobných a neuspokojených ľudí. Za týchto podmienok záchrana životov závisí od toho, či človek môže obetovať toho najcennejšieho v prospech iných. Či je akt spoločnosti Sonya legitímny, je otvorená otázka, myslím si však, že má pravdu, pretože pri hľadaní toho, čo chcela, si len ublížila a pomohla ostatným. Má právo sa ovládať, najmä ak rodinný život závisí od jej rozhodnutia. Na rozdiel od Rodionu, hrdinka šla k dobrému cieľu, prekročila seba a nie cez ostatných, takže jej prostriedky sú úplne opodstatnené.
V Gorkyho príbehu „Stará žena Izergil“ sa Larra pokúsila dosiahnuť lásku dcéry vodcu kmeňa. Ak ju však nedostane, zúrivo ju zabije a nepokračuje v nejasných pokusoch ju potešiť, ako by to urobil niekto z nás. Pri dosahovaní cieľa sa hrdina neobťažoval s výberom prostriedkov a jednoducho konal podľa svojho želania. Tvrdohlavosť a sebectvo mu zabránili dosiahnuť to, čo chcel, a tak sa Larra nešťastne a neuznávala. Zástupcovia kmeňa vylúčili vraha a Boh mu „udelil“ nesmrteľnosť, aby hrdina pocítil všetky bolesti osamelosti, pretože nechcel žiť s ľuďmi. Zlé prostriedky samozrejme nepovedú k cieľu.
Obetovanie na ceste k cieľu je teda možné iba pre seba, a nie pre ostatných ľudí, iba ten najvyšší cieľ môže ospravedlniť radikálne prostriedky. Človek však nemôže prekročiť hlavu kvôli svojmu vlastnému prospechu ani dobrej misii. V takom prípade bude výsledok ďaleko od toho, čo pôvodne chcela.
