Slovo „metamorfóza“ znamená „transformácia“. Bolo veľa starodávnych mýtov, ktoré sa skončili premenou hrdinov - na rieku, na horu, na zviera, na rastlinu, na súhvezdie. Básnik Ovid sa pokúsil zhromaždiť všetky také mýty o premenách, ktoré poznal; bolo ich viac ako dvesto. Jeden po druhom ich preložil, schmatol, zviazal a vložil sa navzájom; ukázalo sa, že je to dlhá báseň s názvom Premeny. Začína sa stvorením sveta - pretože keď sa Chaos rozdelil na nebo a Zem, bola to už prvá premena na svete. A končí to doslova včera: rok pred Ovidovým narodením bol v Ríme zabitý Julius Caesar, na oblohe sa objavila veľká kométa a všetci hovorili, že na nebesia vystúpila duše Caesara, ktorý sa stal bohom, a to nie je nič viac ako transformácie.
Báseň sa teda pohybuje od najstarších po najnovšie. Čím sú staršie - tým väčšie, tým kozmickejšie sú opísané premeny: svetová povodeň, svetový oheň. Povodeň bola potrestaním prvých ľudí za ich hriechy - krajina sa stala morom, surfovací rytmus na vrcholoch hôr, ryba plávala medzi vetvami stromu, hladovali ľudia na krehkých voroch. Iba dvaja zo spravodlivých prežili na vrchole Parnassus s dvoma vrcholmi - predchodca Deucalion a jeho manželka Pyrrhus. Voda sa vyliala, otvoril sa opustený a tichý svet; so slzami sa modlili k bohom a počuli odpoveď: „Hádajte matke kosti za chrbát!“ S ťažkosťami pochopili: spoločnou matkou je Zem, jej kosti sú kamene; začali hádzať kamene cez plecia a za Deucalionom vyrastali muži z týchto kameňov a za Pierreom ženy. Na Zemi sa tak objavila nová ľudská rasa.
A oheň nebol z vôle bohov, ale z odvahy nezmyselného tínedžera. Mladý Phaeton, syn Slnka, sa opýtal svojho otca: „Neveria mi, že som tvoj syn. Dovoľte mi jazdiť nebesia vo vašom zlatom voze od východu až po západ slnka. „Buďte na správnej ceste,“ odpovedal otec, „ale dávajte si pozor: nevládajte ani hore ani dole, držte sa v strede, inak to bude mať problémy!“ A prišli ťažkosti: vo výške hlavy mladého muža sa točila, jeho ruka sa triasla, kone sa roztrhli, rakovina a Škorpión sa od nich odstrelili na oblohe, hornaté lesy od Kaukazu po Atlas blikali na zemi, rieky uvarené od Rýna po Gangu, more vyschlo, prasklo pôda, svetlo sa dostalo do čierneho kráľovstva Hádov, a potom sa samotná stará Zem, zdvihla hlavu, modlila k Zeusovi: „Ak chcete horieť, horieť, ale mať milosrdenstvo nad svetom, možno nebude nový chaos! Zeus udrel bleskom, voz sa zrútil a na pozostatkoch Phaetona bola napísaná báseň: "Tu je porazený Phaeton: odvážil sa k veľkému, padol."
Vek hrdinov začína, bohovia idú na smrteľníkov, smrteľníci padajú do pýchy. Weaver Arachne volá bohyňu Athenu, vynálezcu textilu, Athénu olympijských bohov na látke, Poseidon vytvára kone pre ľudí, sama si vytvára olivu a na hranách - tresty tých, ktorí sa odvážia vyrovnať sa s bohmi: tých, ktorí sa obracajú k horám, k horám vtáky, tie v schodoch chrámu. A na Arachneho tkanine - ako sa Zeus zmenil na býka, ktorý uniesol jednu krásu, zlatú dážď pre druhú, labuť pre tretiu, had pre štvrtú; ako sa Poseidon premenil na barana, koňa a delfína; ako Apollo nadobudol podobu pastiera a Dionýsa sa stal vinárom a stále viac. Tkanina Arachne nie je o nič horšia ako tkanina Atény a Athena ju nevykonáva pre prácu, ale pre rúhanie: premieňa ju na pavúka, ktorý visí v rohu a vždy navlieka pavučinu. „Spider“ v gréčtine - „arachne“.
Zeusov syn, vinárka Dionýsa, zázračný pracovník chodí po svete a dáva ľuďom víno. Trestá svojich nepriateľov: stavitelia lodí, ktorí ho prepravili cez more, sa rozhodli uniesť takého pekného muža a predať ho do otroctva - ale loď ich zastaví, zakorení v spodnej časti, zabalí sa brečtanu okolo stožiara, hrozno visí z plachiet a lupiči ohnú ich telá, zakryjú sa váhami a delfíny skočia v mori. A svojim priateľom obdaruje čokoľvek, ale nie vždy požadujú racionálnosť. Chamtivý kráľ Midas sa opýtal: „Nech sa všetko, čoho sa dotknem, stane zlatom!“ - a teraz mu zlomí zuby zlatý chlieb a mäso a zlatá voda mu naleje roztavený kov do jeho hrdla. Natiahne zázračné ruky a modlí sa: „Ach, vyslobod ma zo zhubného daru!“ - a Dionysus s úsmevom hovorí: „Umyte si ruky v rieke Paktol.“ Sila ide do vody, kráľ znovu zje a napije a rieka Paktol odvtedy valí zlatý piesok.
Medzi ľuďmi sa objavuje nielen mladý Dionýzos, ale aj starší bohovia. Sám Zeus sa s Hermesom v maske tých, čo potulovali, obchádzali ľudské dediny, ale hrubí páni ich vyhnali z peřejí. Iba v jednej chudobnej chate ich prijali ich staré a staré ženy, Philemon a Bavkida. Hostia prichádzajú, ohýbajú hlavy, posadajú sa na rohož, pred nimi je stôl s chromou nohou, podopretý črepom, namiesto obrusu, jeho doska je potiahnutá mätou, v hlinených miskách - vajcia, tvaroh, zelenina, sušené bobule. Tu je víno zmiešané s vodou a zrazu majitelia vidia: zázrak - bez ohľadu na to, koľko pijete, neznižuje sa to v miskách. Potom hádajú, kto je pred nimi, a v strachu sa modlia: „Odpusť nám, bohovia, za zlé prijatie.“ V reakcii na to je chata transformovaná, hlinená podlaha sa stáva mramorovou, strecha stúpa na stĺpoch, steny žiaria zlatom a mocný Zeus hovorí: „Opýtajte sa, čo chcete!“ "Chceme zostať v tomto chráme tvojho kňaza a kňažky a obaja žili spolu a spolu zomreli." A tak to bolo; a keď nastal čas, Philemon a Bavkida sa pred očami druhých zmenili na dub a lipu, ktorým sa len podarilo povedať zbohom!
Medzitým sa uberá vek hrdinov. Perseus zabije Gorgona, ktorý sa pozrie na kameň, a keď položí svoju oddelenú hlavu na svoju tvár na listy, listy sa zmenia na koraly. Jason prinesie Medea z Colchis a ona zmení svojho otca bezbožného zo starého na mladého. Hercules bojuje za svoju manželku s bohom rieky Acheloy, premení sa na hada, potom na býka - a napriek tomu je porazený. Theseus vstúpi do krétskeho labyrintu a zabije tam monštrum Minotaur; Princezná Ariadne mu dala niť, vytiahol ju za neho po zamotaných chodbách od vchodu do stredu a potom našiel cestu späť cez ňu. Tento Ariadne bol vzatý z Theseusu a urobil jeho ženu bohom Dionýzom, hodil z hlavy hlavu do neba a tam ho osvetľovalo súhvezdie Severnej koruny.
Staviteľom krétskeho labyrintu bol remeselník, aténsky daedalus, zajat impozantného kráľa Minosa, syna Zeusa a otca Minotaura. Daedalus mával na svojom ostrove, ale nemohol uniknúť: všetky moria boli v moci Minosa. Potom sa rozhodol letieť po oblohe: „Minos vlastní všetko, ale nevlastní vzduch!“ Zhromažďuje vtáčie perie, upevňuje ich voskom, meria dĺžku, kalibruje ohyb krídla; a jeho chlapec, Icarus, potom buď vyrezával kúsky vosku alebo chytil lietajúce perie. Teraz sú pripravené veľké krídla pre otca, malé pre syna a Daedalus učí Icarusa: „Lietajte za mnou, držte sa v strede: ak ho vezmete dole, perie sa stane ťažkým z morského spreja; ak ho užijete vyššie, vosk zjemní slnečným žiarením. “ Lietajú; rybári na brehoch a orníci na ornej pôde pozerajú na oblohu a zamrznú, myslia si, že sú najvyšší bohovia. Ale znova sa opakuje osud Faetona: Icarus to s radosťou vezme, roztaví vosk, perie sa rozpadne, holými rukami uchopí vzduch a teraz more zametá pery a volá k svojmu otcovi. Odvtedy sa toto more nazýva Ikariho more.
Keďže Daedalus bol remeselníkom na Kréte, tak to bol aj Pygmalion, remeselník na Cypre. Obaja boli sochármi: povedali o Daedalusovi, že jeho sochy vedeli, ako chodiť, o Pygmaliónovi - akoby jeho socha ožila a stala sa jeho manželkou. Bola to kamenná dievčina menom Galatea, taká krásna, že sa do nej zamiloval Pygmalion: hladil kamenné telo, obliekal sa, zdobil, mučil a nakoniec sa modlil k bohom:
"Daj mi ženu ako moja socha!" A bohyňa lásky Afrodita odpovedala: dotýka sa sochy a cíti mäkkosť a teplo, pobozká ju, Galatea otvorí oči a okamžite vidí biele svetlo a tvár milenca. Pygmalion bol šťastný, ale jeho potomkovia boli nešťastní. Mal syna, Kinira a Kiníra, dcéru Mirru, a táto Mirra sa zamilovala do svojej nešťastnej lásky k svojmu otcovi. Bohovia ju v hrôze premenili na strom, z ktorého kôry, ktorú ako slzy, vytekajúci voňavý decht stále nazývali myrha. A keď nastal čas na pôrod, strom praskol az praskliny sa objavilo dieťa menom Adonis. Zostal taký krásny, že ho Afrodita vzala za svojho milenca. Ale nie k dobrému: žiarlivý boh vojny Ares poslal diviaka, aby ho ulovil, Adonis zomrel a z jeho krvi vyrastal kvet sasanky s krátkou životnosťou.
A Pygmalion mal buď pravnuka, alebo pravnučku, menom Kenida alebo Keňa. Narodila sa ako dievča, more Poseidon sa do nej zamilovalo, zmocnilo sa jej a povedalo: „Opýtajte sa ma na niečo pekné. Odpovedala:„ Aby ma už nikto nemohol znechutiť ako vy - chcem byť muž! “ Začala tieto slová ženským hlasom, hotový muž. A navyše, radujúc sa z takej túžby Kenidy, Boh dal jej mužskému telu nezraniteľnosť z rán. V tom čase oslávil kráľ kmeňa Lapith, priateľ Tósu, preplnenú svadbu. Hostia na svadbe boli kentaury, napoly kone, napoly kone zo susedných hôr, divoké a násilné. Keďže si zvykli na víno, opili sa a bili na ženy, lapify začali brániť svoje manželky, začala sa slávna bitka lapifov s kentaurami, ktorú grécki sochári radi vykresľovali. Najskôr sa vo svadobnom paláci, potom na čerstvom vzduchu, najprv hádzali jeden po druhom pomocou lisovaných misiek a oltárnych hláv, potom ich vytrhali borovice a zhluky hornín. To bolo vtedy, keď sa Keny ukázal - nič ho nezobralo, kamene sa mu odrazili ako krupobitie zo strechy, kopije a meče sa lámali ako žula. Potom ho kentauri začali bombardovať kmeňmi stromov: „Nechajte rany nahradiť záťažou!“ - nad jeho telom vyrastala hora kmeňov, ktorá najskôr ako pri zemetrasení zaváhala a potom ustúpila. A keď bitka skončila a kmene boli rozobrané, potom pod nimi ležala mŕtve dievča Kenida,
Báseň sa blíži: starý Nestor v gréckom tábore neďaleko Tróje hovorí o bitke o Lalif s kentaurmi. Ani trójska vojna sa neobíde bez transformácií. Achilles padol a jeho telo bolo vyradené z boja dvoma: mocný Ajax ho niesol na svojich pleciach, chytrý Odysseus odrážal vysadené trójske kone. Achilles nechal slávneho brnenia kovaného Hefaestom: kto ho získa? Ajax hovorí: „Bol som prvou vojnou; Som najsilnejší po Achilles; Som najlepší v otvorenej bitke a Odysseus má iba tajné triky; brnenie pre mňa! “ Odysseus hovorí: „Lenže som Grékov zhromaždil do vojny; iba som zaujal Achilla; iba som zabránil návratu armády už desiaty rok; myseľ je dôležitejšia ako sila; brnenie pre mňa! “ Gréci udeľujú brnenie Odysseovi, urazený Ajax sa hodí na meč a z jeho krvi rastie hyacintový kvet, na ktorom sa škvrny sčítajú písmenami „AI“ - truchlivý výkrik a začiatok mena Ajax.
Trója padla, Aeneas pláva s trójskymi svätyňami na západ, na každom z jeho parkovísk počuje príbehy o premenách nezabudnuteľných v týchto vzdialených krajinách. Vedie vojnu proti Latsymu, jeho potomkovia vládnu v Albe a ukázalo sa, že okolité Taliansko nie je o bohaté príbehy o transformácii menej ako Grécko. Romulus zakladá Rím a stúpa do neba - sám sa zmení na boha; O sedem storočí neskôr zachráni Julius Caesar Rím v občianskych vojnách a vystúpi aj ako kométa - on sám sa zmení na boha. A zatiaľ, nástupca Romulu, Numa Pompilius, najmúdrejší zo starovekých rímskych kráľov, počúva prejavy Pytagora, najmúdrejšieho gréckeho filozofa a Pytagora mu vysvetľuje a číta, aké premeny boli príbehy v takej dlhej básni vzájomne prepojené.
Nič netrvá večne, hovorí Pythagoras, ale iba duša. Žije, nemení sa, mení svoje telesné membrány, raduje sa z nových a zabudne na prvú. Duša Pythagorovcov kedysi žila v trójskom hrdinovi Euphorbe; on, Pythagoras, si to pamätá, ale ľudia si to zvyčajne nepamätajú. Z ľudských tiel môže duša prechádzať do tiel zvierat, vtákov a opäť ľudí; preto múdri nebudú jesť mäso. "Rovnako ako kujný vosk, ktorý sa formuje do nových foriem, / nezostane pri jednom, nemá jediný vzhľad, / ale zostáva sám, - akoby duša zostala / zostala rovnaká, - tak hovorím! - prechádza do rôznych tiel. "
A všetko telo, každé telo, každá látka je vymeniteľná. Všetko tečie: chvíle, hodiny, dni, ročné obdobia, vek osoby sa mení. Zem sa stáva riedšou vo vode, voda vo vzduchu, vzduch v ohni a oheň opäť kondenzuje do búrky, v daždi vychádzajú oblaky a zem stmavuje. Hory boli more a našli sa v nich škrupiny morí a more raz zaplavovalo kedysi suché pláne; rieky vysychajú a nové sa dostávajú na cestu, ostrovy sa odtrhávajú od pevniny a rastú spolu s pevninou. Trója bola silná a teraz je Rím v prachu malý a slabý a bude všemocný: „Vo svete nič nestojí, ale všetko je navždy aktualizované.“
Toto sú večné zmeny všetkého, čo vidíme vo svete, a pripomínajú nám starodávne príbehy o premenách - metamorfózach.