Pied Piper je prvou básňou Tsvetaeva napísanou v exile v Prahe. Toto je proroctvo o osude ruskej revolúcie, ktorej romantické obdobie sa skončilo a začalo smrteľným, byrokratickým, diktátorským. Toto je veta akejkoľvek utópie o možnosti populárneho triumfu, ľudovej sily. Je to výsmech reči o revolučnej povahe omší, ktorých vzbura je vždy založená na najzákladnejších motívoch - spoločenskej závisti a túžbe po obohatení.
Tsvetaevova báseň je mimoriadne mnohostranná. „Pied Piper“ sa preto stal jedným z večných, túlavých pozemkov svetovej literatúry, pretože interpretácia každej postavy sa dá zvrátiť. Pied Piper je záchranca aj vrah a kruto pomstil mesto za podvod. Občania sú obeťami aj odpornými podvodníkmi a opäť obeťami. Hudba nielen ničí potkany, ale tiež im dáva smrť poslednú príležitosť získať dôstojnosť, pozdvihne ich, naláka ich na niečo krásne av každom prípade nepožívateľné.
Legenda o Pied Piper sa prvýkrát objavila v literárnej editácii v Merimeho kronike čias Karola IX. Predtým existoval v niekoľkých folklórnych verziách. Jeho zápletka je jednoduchá: v nemeckom meste Gammeln hrozí invázia krýs zničiť všetky zásoby potravín a potom samotní občania. Do Gammelnu príde záhadný Pied Piper, ktorý sľubuje odviesť všetky potkany za obrovskú odmenu. Tieto peniaze mu sľúbili a tým, že si zahral píšťalku, nalákal krysy do rieky Weser, kde sa krysy bezpečne utopili. Mesto mu však odmieta zaplatiť sľúbené peniaze a Pied Piper pomstou rovnakou hrou na flautu fascinuje všetkých až jedno Hamelnyho deti - vezme ich z mesta na horu, ktorá sa pred ním rozlúčila. V niektorých verziách legendy sa ľudia prichádzajúci z hôr často nachádzajú v okolí Gammelnu, strávili desať rokov v horách a majú tajné vedomosti, ale toto sú už nekanonické možnosti a nemajú žiadny priamy vzťah k legende.
Tsvetaeva si zachováva tento dej, ale prikladá postavám osobitný význam, takže konflikt nevyzerá vôbec rovnako ako pri folklórnom princípe. Pied Piper v Tsvetaeva's je symbolom hudby všeobecne, triumfálnej hudby a je nezávislý od všetkého. Hudba je ambivalentná. Je krásna, bez ohľadu na to, v čo je umelecká viera a aká je jeho osobnosť. Preto sa Pied Piper pomstia obyvateľom mesta a neurazí ho skutočnosť, že bol nedostatočne platený, nevyberal deti z chamtivosti, ale preto, že hudba ako taká sa mu urazila do tváre.
Hudba je rovnako presvedčivá pre potkanov, mešťanov, deti - pre každého, kto to nechce pochopiť, ale nechce sa nechať podrobiť svojej nebeskej harmónii. Umelec ľahko berie niekoho so sebou a sľubuje každému, čo chce. A potkany chcú romantiku.
Víťazný proletariát v Tsvetaeve je úprimne povedané, s množstvom presných detailov, znázornený ako odtrhnutie krýs, ktoré zajali mesto a teraz nevie, čo robiť. Potkany sa nudia. „Páni, tajomstvo: nechutný červený.“ Nudia sa vlastnou revolúciou, sú obézni a ochabnutí. „Moje oči plávajú“, „Moje slabiky plávajú“, „Moje zadky klesajú ...“ Spomínajú na seba ako statočných, zubatých a svalnatých, neukojiteľných hladových zápasníkov - a nostalgické „v krajine, kde sú kroky široko nás nazývali ... “. Slovo „bolševici“ sa objavuje na samostatnom riadku, pretože „veľký muž“, veľká cesta, symbol putovania, je kľúčové slovo v tejto kapitole.
Flétna ich priťahuje: India, nový prísľub boja a dobývania, cesta, kde striasť tukom a pamätať na mládež (prorok Tsvetaeva nemohol vedieť, že plán na oslobodenie Indie dozrie v hlavách niektorých vodcov jazdectva, takže bojové zápaly Červenej armády zbytočne nezmizli). po víťazstve v občianskej vojne). Pre túto romantickú poznámku, pre prísľub potuliek, bojov a druhej mladosti, potkany idú do rieky.
Priťahuje však deti Pied Piper úplne iným, pretože vie, ktorých to je. Sú to deti ospalého, dobre mieneného, filistínskeho, klebotajúceho, chamtivého, vražedného Hamelna, v ktorom nenávidia všetko na rozdiel od všetkého, všetko živé, všetko nové. Tsvetaeva tak vidí svet modernej Európy, ale v širšom zmysle aj ľudské spoločenstvo, ktoré je prosperujúce a dlhodobo nepozná aktualizácie a otrasy. Tento svet nedokáže odolať invázii krýs a je odsúdený na zánik ... pokiaľ hudba nezasiahne.
Deti tohto sveta môžu ísť iba o čisto materiálne, jednoduché a nešťastné sľuby. A Pied Piper v Tsvetaeve im sľubuje „pre dievčatá - perly, pre chlapcov, ktoré ich chytia vlašskými orechmi ... A - tajomstvo - pre všetkých.“ “ Ale toto tajomstvo je tiež jednoduché, detinské, hlúpe: lacný príbeh s listnatým koncom, s prosperitou vo finále. Sny dobre vychovaných chlapcov a dievčat: nechodte do školy, neposlúchajte budík! Každý - vojaci, všetci - sladkosti! Prečo deti chodia na flautu? "Pretože všetko prichádza." A toto stádo detstva, tiež svojím vlastným potkaním, demonštruje celú vnútornú nepravdivosť „detinských“ alebo „mládežníckych nepokojov“.
A hudba - krutá, triumfálna a všemocná - ide ďalej, ničí a šetrí.
