(467 slov) Bohužiaľ, pri spôsobe života sa často stretávame s pokrytectvom. Toto stretnutie je vždy nepríjemné, pretože vystúpenia nás klamú a k podstate sa dostávame príliš neskoro. Výsledkom je, že strácame drahocenný čas na niečo, čo za to nestojí. Preto súhlasím so slovami Foxa: krutosť pod zámienkou milosrdenstva je dvojnásobne nepríjemná, pretože nás podvádza, aby sme sa stali prívržencami alebo dokonca účastníkmi zlej a nespravodlivej príčiny. Aby som objasnil svoje stanovisko, uvediem literárne príklady.
V románe F. M. Dostoevského „Zločin a trest“ Rodion Raskolnikov ospravedlňuje krutosť, pretože to považuje za spravodlivú cenu pre blaho spoločnosti. Jeho teória hovorí, že vyvolení ľudia môžu využiť zvyšok podľa vlastného uváženia, pretože iba oni sú schopní rozhodnúť o osude tohto sveta. Po rozhodnutí vyskúšať túto myšlienku v praxi zabije Alenu Ivanovnu a jej sestru. Podľa jeho názoru bola stará percentuálna žena v ceste, aj keď sa o tom dozvedel od cudzincov. Zbaviť sa toho malo byť aktom milosrdenstva pre chudobných, ale po smrti starej ženy sa situácia v meste nezlepšila. Kruté represálie vyvolali v dušiach obyvateľov hrôzu. Raskolnikovove „milosrdenstvo“ sa ukázalo ako obyčajná krutosť, ktorá nebola motivovaná agresiou. Celá hrôza však spočíva v tom, že hrdina to úprimne nerozumel a dostal sa do siete falošných teórií. Iba v epilogu sa obracia na Bibliu a zotavuje sa zo zlých ilúzií. Je zrejmé, že sú nebezpečnejšie ako obyčajná krutosť. Ak obyčajný zločin robí pokánie za svoje zlé činy a cíti sa zle, ideologický vrah neverí v jeho vinu až do posledného obdobia, čo znamená, že je pripravený pokračovať v zabíjaní.
Ďalší príklad opísal L. N. Tolstoy v románe Anna Karenina. Spoločnosť tvrdo reagovala na Annu, keď ju zo života vylúčila. Nikto ju neprijal, nikto ju neprišiel navštíviť, ani nebola rozpoznaná na ulici. Žena bola úplne izolovaná. Ľudia, ktorí predtým ochotne komunikovali s hrdinkou a dokonale vedeli o svojej zrade, sa od nej odvrátili, keď opustila svojho manžela. Všetky tieto svetské levy a levy samy porušujú sľuby, ktoré si navzájom vydávajú, ale iba skrývajú hriech, hoci každý chápe, komu je neverný. Nemôžu však otvorene uznať svoje pocity, preto pokrytecky odsudzujú spojenie Karenovej a Vronského, hoci sa samy správajú o nič lepšie. Ospravedlňujú svoj hrozný prístup k ženám prísnymi morálnymi zásadami. Anna manžel robí to isté a zakazuje jej vidieť svojho syna. Svoju krutosť pokrýva milosrdenstvom, pretože Seryozha by nemal trpieť stretnutiami s takou matkou. Tento zákaz je však iba pomstou podvedeného muža. Je zrejmé, že žiadny z hrdinov neprestáva mučiť Annu, pretože každý z nich sa považuje za neomylného ochrancu morálky. V tejto ilúzii spočíva nebezpečenstvo krutosti, predstierajúce milosrdenstvo.
Preto najstrašnejším druhom tvrdohlavosti je pokrytecká krutosť, ktorá skrýva svoju podstatu za maskami. Ľudia v tom vidia to, čo chcú vidieť, preto vo svojom správaní nič neopravujú. Prichádza k nim čoraz viac priaznivcov, pretože ďalšie prenasledovanie človeka vyzerá ako spravodlivý proces bezbožného muža. A potom násilie nadobúda obrovskú mieru.
