"Nemôžem a nechcem veriť, že zlo je normálny stav ľudí." - tieto slová Fjodora Michajloviča Dostojevského by sa mohli stať dobrým epigrafom mnohých diel tohto veľkého autora. „Zločin a trest“ je len jednou z týchto kníh.
Román napísal Dostoevskij v atmosfére revolučného sentimentu, ktorý v tom čase zúril v ruskej spoločnosti. Revolúcia sa považovala za jediný efektívny a cenovo dostupný spôsob, ako sa dostať zo súčasnej situácie, ktorá by rýchlo zmenila štátny systém a posunula sa po ceste radikálnych zmien, tak nevyhnutných pre krajinu a spoločnosť ako celok. Ale po prečítaní „Zločin a trest“ chápeme, že autor nepodporuje pozíciu rýchlych a radikálnych zmien násilím, pretože pre neho dobro a násilie nie sú zlučiteľné. Ak urobíte revolúciu krvavým spôsobom, potom z toho nebude nič dobré, verí Fjodor Mikhailovič. A jeho veľký román viackrát potvrdzuje jeho názor, kde premýšľa o budúcom osude svojej vlasti a používa na to biblické legendy a obrázky.
Jedno zo zvláštnych miest v románe je obsadené epizódou s čítaním Sonya Nového zákona. Táto časť románu je kľúčom k pochopeniu celého konceptu diela. Chápeme, že podľa autora môže človek nájsť pravú múdrosť a priblížiť sa k Bohu až po absolvovaní série náročných skúšok. Ibaže utrpením možno pochopiť Boha, hovorí Dostojevskij. Po pokání a prehodnotení duše vždy nasleduje očistenie a znovuzrodenie duše. A tu chápeme, že Raskolnikov nevybral len vzkriesenie Lazara zo všetkých ostatných epizód Biblie, pretože až po tomto incidente ľudia konečne verili, že Kristus je Božím synom. Tam sa hrdina, pravdepodobne nevedome, začína pripravovať na duchovné uzdravenie skrze pokánie, chce sa priznať spoločnosti Sonya a povedať o svojej vine: „Ak prídem zajtra, poviem vám, kto zabil Lizavetu.“
V tejto epizóde je ešte jeden významný moment: spočíva v stretnutí Raskolnikovovej teórie s kresťanskými hodnotami, ktoré sú posvätnou poctou a za nimi nasleduje Sonya. Dokonca rozhoduje o dosť provokatívnej otázke týkajúcej sa jej viery a hovorí, čo ti Pán robí, než si zaslúži také uctievanie. Na čo mu Sonya odpovedá dosť ostro: „Robí všetko!“ Rodion premýšľal nad svojimi slovami a bol prekvapený silou jej viery, ktorá tejto krehkej dievčati dala rok čo rok silu, aby prekonala všetky ťažkosti, aby uverila v lepšiu budúcnosť. Faith pomáha spoločnosti Sonya klásť si ruky na seba, v nej vidí pohodlie a spasenie pre seba.
Avšak biblické asociácie a časté odkazy na Lazara nezastavujú ďalej osud Raskolnikov. Môžeme sa s nimi stretnúť v románe. Vďaka takýmto odkazom dokážeme lepšie porozumieť mnohým opisom autora a cítiť ich. Napríklad Rodionova izba je viac ako raz v porovnaní s hrbolom a Raskolnikovova korisť zo starej percenta sa schováva pod kameňom, ktorý pripomína náhrobný kameň. Aj skutočnosť, že prichádza do spoločnosti Sonya štvrtý deň po spáchaní trestného činu s myšlienkami pokánia, nám opäť hovorí o biblických dôsledkoch - štvrtého dňa došlo k zmŕtvychvstaniu.
Zhrnutím vyššie uvedeného môžeme povedať, že Dostojevskij verí v možnosť a silu očistenia človeka aj po spáchaní hriechu. To všetko je možné pomocou viery, modlitby a pokánia. Viera však musí byť úprimná a v budúcnosti by sa nemali spáchať hriechy. Pokánie musí prijať morálne zákony Krista a veriť celým svojím srdcom, až potom môžeme počítať so skutočným odpustením.
