Smrť bohov. Julián odpadlík

Cappadocia Aby to urobil, zabije dve deti - bratrance súčasného cisára Konštantínopca Konštantia. Konštantius je synom Konštantína Veľkého, ktorý začal vládnuť vraždou mnohých jeho príbuzných vrátane jeho strýka, otca Juliana a Galla. Odsúdený, spolu s odlúčením legionárov, vtrhol do paláca, kde sú chovaní znechutení mladí muži, ale ich učiteľ Mardonij ukazuje demonštrantom určitý edikt (v skutočnosti už dávno), ktorý odrádza vrahov. Tí odchádzajú. Mladí ľudia sa zaoberajú štúdiom teológie pod vedením Eutropia. Julian tajne číta Platóna, navštevuje jaskyňu boha Pana. V kresťanskom kostole sa mladý muž cíti nepríjemne. Po bohoslužbách vstúpi do susedného chrámu Afrodita, kde sa stretne s kňazom Olympiadorom a jeho dvoma dcérami - Amaryllis a Psyche. Zosúladenie s Amaryllis nefunguje, je ľahostajná k svojmu daru - vzoru, ktorý urobil z neho. Nešťastný mladý muž odchádza. Dievča sa však vracia, povzbudzuje ho. Julian trávi noc v chráme Afrodity, kde sa zaväzuje milovať bohyňu navždy.

Ďalšia scéna sa koná v Antiochii. Dvaja cudzinci najprv odpočúvajú rozhovory ľudí a potom sledujú výkon túlavých umelcov. Jeden gymnastka tak vzrušuje mladého muža, že si ho okamžite kúpil od majiteľa a privedie ho do prázdneho Priapusovho chrámu. Tam náhodou zabije jednu z posvätných husí, cudzinca je postavený pred súd, strhnú falošnú bradku. Ukazuje sa, že toto je Caesar Gall. Od začiatku príbehu uplynulo šesť rokov, cisár Konštantius prinútil Gall, aby sa chránil.

Julian v tomto čase putuje po Malej Ázii a rozpráva sa s rôznymi filozofmi a mágmi, vrátane autoritatívneho ne Platanistu Jamvlíka, ktorý mu predkladá svoje predstavy o Bohu. Učiteľ a študent sledujú kresťanov, ktorí rozbíjajú pohanské cirkvi. Potom Julian navštívil čarodejníka Maxima z Efezu pomocou nejakých prefíkaných zariadení, ktoré evokujú videnie mladého muža, v ktorom sa zrieka Krista v mene Veľkého Anjela, Zla. Maxim učí Juliana, že Boh a diabol sú jedno. Julian a Maxim vystúpia na vysokú vežu, odkiaľ filozof ukazuje študentovi svet nižšie a ponúka sa vzbúriť sa a stať sa sám cisárom.

Potom Julian ide k svojmu bratovi, ktorý chápe, že Constantius ho čoskoro prikáže zabiť. V skutočnosti bol Gallus čoskoro vylúčený z Konštantínopolu a práve Scudilo ho vzal. Keď sa „Caesar“ týral, konečne ho popravil. Julian trávi čas v Aténach. Tu sa stretáva s exilovým básnikom Publiusom, ktorý mu ukazuje „Artemis“ - krásne dievča s telom bohyne. O mesiac neskôr prišli Julian a Publius na hostinu so senátorom Hortense. To dievča je jeho žiak, volá sa Arsinoe. Julian sa s ňou zoznámil, ukázalo sa, že obaja nenávidia kresťanstvo. Julian pripúšťa, že ak chce prežiť, musí byť pokrytecký. Mladí ľudia tvoria alianciu zameranú na oživenie olympijského pohanstva. Po spoločnej noci odchádza Julian do Konštantínopolu. Constantius láskavo prijíma Juliana, ktorý ho nenávidí. Práve v tomto okamihu prechádza kostolná katedrála, kde sa pravoslávne stretávajú s árijcami. Cisár ich podporuje. Katedrála končí škandálom. Julian s láskou sleduje hrýzť kresťanov. Cisár Constantius medzitým robí Juliana spoluzakladateľom na oplátku za zavraždeného Galla.

Arsinoe sa presťahuje do Ríma. Spolu so svojou sestrou Mirrou a jednou z jej fanúšikov, stotníkom Anatoly, dievča navštívi rímske katakomby, kde sa nachádza tajný kostol. Pravoslávni tu vykonávajú svoje služby. Legionári arianskeho cisára vtrhli do jaskýň a rozptýlili zhromaždenie. Mladí ľudia sa len ťažko dokážu skryť pred prenasledovateľmi.

Ďalšia scéna sa koná v Rýnskom lese. Dvaja lagardní vojaci z Julianovej armády - Aragarius a Strombique - dobiehajú svoju légiu. Caesar Julian vyhral vynikajúce víťazstvo nad Gaulskou armádou.

Julian pošle Arsine list, v ktorom jej pripomína zväzok, ktorý bol kedysi uzavretý. Dievča v tejto dobe zomiera sestra - pokorná kresťanská Mirra.

Mladý cisár odpočíva z vojny v Paríži-Lutetii. Je tu aj Julianova manželka - fanatická kresťanka Elena, ktorú mu uložil cisár. Považuje svojho manžela za diabla, ktorý mu nedovolí prísť k nej. Julian z nenávisti ku kresťanstvu sa ju snaží násilne vziať.

Závislý Konštantius vyslal do Juliana úradníka, ktorý je oprávnený viesť najlepšie jednotky na juh. Vojaci sa proti takémuto rozhodnutiu búria; povstalci žiadajú Juliana, aby sa stal ich cisárom. Po určitom váhaní Julian súhlasí. Jeho manželka Elena v tejto chvíli zomiera.

Keď Julian pristupuje k Konštantínopolu, aby prevzal moc násilím, Constantius umrie. Po tom, čo sa o tom dozvedel, Julian ide k jednotkám a vzdaním sa kresťanstva prisahá na vernosť bohu slnka - Mitre. Podporuje ho Maxim z Efezu. Vojaci sú zmätení, niektorí nazývajú nového cisára Antikristom.

Julian sa stal cisárom a snaží sa oficiálne obnoviť pohanstvo. Kostoly sú zničené, pohanskí kňazi vracajú hodnoty, ktoré z nich získali Konštantín Veľký. Julian organizuje bakchický sprievod, avšak ľudia nepodporujú cisárske záväzky, viera v Krista je príliš zakorenená. Julian márne povzbudzuje ľudí, aby uctievali Dionýsa. Cisár cíti, že jeho myšlienky nemožno realizovať, ale rozhodne sa bojovať až do konca. V rozhovore s Maximom prehlasuje: „Tu idem, aby som dal ľuďom takú slobodu, o ktorej sa neodvažovali snívať. <...> Som posol života, som osloboditeľ, som Antikrist! “

Navonok sa kresťania opäť stávajú pohanmi; v skutočnosti mnísi v noci vyberajú drahé kamene z očí sochy Dionýsa a vložia ich späť do ikon; Julian je nenávidený. Cisár sa angažuje v dobročinnosti, zavádza slobodu náboženstva - to všetko s cieľom oslobodiť ľudí od vplyvu „Galilejcov“. Uskutočňuje sa cirkevná rada, v ktorej sa kresťania medzi sebou opäť haštepia; Julian je presvedčený o marnosti svojho náboženstva. Cisár nereaguje na obvinenia biskupov a odmieta popraviť kohokoľvek, aby vyjadril svoj názor. Julian ide do kresťanského kláštora, kde sa stretáva s Arsinoe, ktorý sa stal mníškou. Obviňuje ho zo skutočnosti, že jeho mŕtvi bohovia nie sú bývalými olympionikmi, ale rovnakým Kristom, ale bez pozorovania obradov. Julian je príliš cnostný; ľudia nepotrebujú lásku a súcit, ale krv a obeť. Dialóg bývalých spojencov nefunguje.

Julian, ktorá kontroluje svoje charitatívne inštitúcie, je presvedčená, že všetko je také nesprávne ako predtým. Čarodejník Maxim vysvetlí študentovi, že jeho čas ešte neprišiel, prorokuje smrť, ale žehná mu, aby bojoval.

Úradníci otvorene sabotujú dekréty cisára a považujú ho za šialeného; ľudia ho nenávidia, šíria sa zvesti o prenasledovaní kresťanov. pouličný kazateľ, starší Pamva, stigmatizuje Juliana Antikrista. Julian to všetko počuje, vstupuje do hádky, ale ani násilím nedokáže rozptýliť dav: všetko je proti nemu.

Cisár prichádza do poloopustého chrámu Apolla, kde sa stretáva s kňazom Gorgiasom a jeho hluchým synom - takmer s poslednými pohanmi. Všetky pokusy Juliana pomôcť chrámu, priťahovať stádo k bývalým bohom neúspešne; v reakcii na príkaz odstrániť pozostatky kresťanského svätca z chrámu galilejci reagovali podpaľačstvom (usporiadali ho samotní legionári Julian, ktorí ho chytili v Rýnskom lese); kňaz a jeho syn sú zabití.

Julian, aby nejako obnovil svoju charizmu, pokračuje v kampani proti Peržanom. Začiatku kampane predchádzali zlé znamenia, cisárovi však nič nemôže zabrániť. Jedným neúspešným rozhodnutím Juliana spáliť lode, aby sa armáda stala čo naj mobilnejšou, prešiel celý rad víťazstiev. Cisár zistí, že veril zradcovi; musí vydať príkaz na ústup. Na ceste k nemu je Arsinoe, opäť presvedčený Juliana, že nie je Kristovým nepriateľom, ale jeho jediným verným nasledovníkom. Julian je naštvaná jej slovami, rozhovor končí opäť hádkou.

V poslednej bitke je cisár smrteľne zranený. Nový cisár Jovian je stúpencom kresťanstva; Julianovi bývalí priatelia znova menia svoju vieru; ľudia sú radi, že sa mu vrátili krvavé okuliare, posledná scéna - Arsinoe, Anatoly a jeho historik priateľky Ammiane plávajú na lodi a hovoria o poslednom cisárovi. Arsinoe vyrezáva sochu s telom Dionýsa a Kristovou tvárou. Hovoria o správnosti Juliana, o potrebe zachovať iskru helénizmu pre budúce generácie. Vo svojich srdciach autor poznamenáva, že „v renesancii už bolo veľké radosť“.

Vzkriesení bohovia. Leonardo da Vinci

Román sa odohráva v Taliansku na konci XV - začiatku XVI. Storočia.

Obchodník Cipriano Buonaccorzi, zberateľ starožitných predmetov, nájde sochu Venuše. Leonardo da Vinci je pozvaný ako expert. Niekoľko mladých ľudí (jedným z nich je Giovanni Beltraffio, študent maliara Fra Benedetta, ktorý sníva a bojí sa stať študentom Leonarda) diskutuje o správaní podivného umelca. Kresťanský kňaz Otec Faustino, ktorý všade vidí diabla, vtrhne do domu a rozbije krásnu sochu.

Giovanni ide k Aeonardovým študentom. Venuje sa výstavbe lietadla, píše Poslednú večeru, stavia obrovskú pamiatku vojvodu zo Sforzy a učí dôstojnému správaniu svojich študentov. Giovanni nechápe, ako môže jeho učiteľ kombinovať také rôzne projekty, ako ich môžu uniesť božské veci a čisto pozemské súčasne. Astro, ďalší študent Leonarda, hovorí s „čarodejnicou“ Monou Cassandrou, hovorí jej o broskyni, ktorú jeho učiteľ experimentuje, otravuje jedom. Giovanni často navštevuje aj mona Cassandru, ktorý ho presvedčí o potrebe veriť starým olympijským bohom. Mladý muž, vystrašený radikálnou povahou návrhov „Bieleho diabla“ (lietajú spolu na sobotu, atď.) Ju opúšťa. Dievča, ktoré sa vtiera magickou masťou, letí na zhromaždenie čarodejníc, kde sa stáva manželkou Lucifer-Dionýsa. Sobota sa zmení na bacchickú orgiu.

Vojvoda z Mora, vládkyňa Florencie, milovníčka a zmyselná žena, trávi svoje dni so svojou manželkou Beatrice a milencami - Lucretiou a Ceciliou Bergaminiovou. Louis Moreau čelí vojne s Neapolom, snaží sa získať podporu francúzskeho kráľa Karola VIII. Okrem toho pošle súperovi vojvodovi Gian-Galeazzovi „otrávené“ broskyne ukradnuté zo záhrady Leonarda.

Leonardo ponúka vojvodské projekty na výstavbu katedrál a kanálov, zdá sa však, že sú príliš odvážne, takže ich údajne nie je možné realizovať. Na pozvanie Giana Galeazza ide za ním v Pavii. V rozhovore s ním Leonardo uvádza, že je nevinný pre chorobu svojho priateľa, broskyne neboli vôbec otrávené. Gian Galeazzo umiera. Medzi ľuďmi sa hovorí, že Leonardo sa podieľal na tejto smrti, že Leonardo je ateista a čarodejník. Samotný pán je medzičasom vyzvaný, aby zdvihol klinec z kríža Pána do kupoly chrámu; Leonardo skvele zvláda túto úlohu.

Šiesta kniha románu je napísaná vo forme denníka od Giovanniho Beltraffia. Študent uvažuje o svojom učiteľovi, jeho správaní. Leonardo súčasne vytvára tak hrozné zbrane, ako aj odporné „dionýzske ucho“, píše „večer“ a stavia lietadlo. Leonardo sa zdá byť Giovanni, potom nový sv. Francis, potom Antikrist. Giovanni, ovplyvnený vrúcnymi kázaniami vplyvnej Savonaroly, opúšťa Leonarda, aby sa stal nováčikom v Savonarole.

Savonarola medzitým dostal ponuku od promiskuitného pápeža Alexandra VI Borgiu stať sa kardinálom výmenou za odmietnutie kritizovať pápežského súdu. Savonarola, ktorá sa nebojí exkomunikácie, zbiera „Svätú armádu“ - na krížovej výprave proti rímskemu pápežovi Antikristovi. Giovanni je členom armády. Pochybnosti ho však neopúšťajú: keď vidí Botticelliho „Afroditu“, znova si pripomína Monu Cassandru.

Armáda rozbíja paláce, páli knihy, rozbíja sochy, vtrhne do domovov „bezbožných“. Pripravuje sa obrovský oheň, na ktorom sa okrem iného zhorí krásne dielo Leonarda - obraz „Leda a labuť“. Giovanni, šokovaný, neschopný sledovať túto scénu. Leonardo ho vedie z davu; študent zostane s učiteľom.

Na počesť nového roku 1497 je Leonardo prítomný na plese, ktorý usporiadal frivolný a zradný vojvoda z Mora. Vojvoda sa ponáhľa medzi svojou manželkou a milencami. Medzi hosťami sú ruskí veľvyslanci, ktorí nie sú spokojní so starožitnými preferenciami Talianov. V rozhovore s Leonardom tvrdia, že tretí Rím bude v Rusku.

Tehotná vojvodkyňa Beatrice, manželka Moreau, s pomocou mnohých trikov získa dôkaz o vzťahu jej manžela s obľúbenými. Od vzrušenia má predčasné narodenie; s kliatbou svojho manžela zomiera. Vojvoda, ktorý práve šokoval okolnosťami, práve predpovedal zlatý vek svojej vlády, vedie zbožný život po celý rok, nezabúda však na jeho milenky.

Savonarola, ktorý stratil „ohnivý duel“, ktorý sa neodvážil vstúpiť do ohňa, stráca svoj vplyv; je poslaný do väzenia, zatiaľ čo Leonardo sa zúčastňuje „vedeckého duelu“ na Moreauovom dvore: počas rozhovoru Leonardo vedecky vysvetľuje publiku pôvod Zeme. Iba zásah vojvodu zachráni umelca pred obvinením z kacírstva.

Francúzske jednotky vstupujú do Talianska; Vojvoda Moro beží. Jeho návrat je krátkodobý: on je čoskoro zajatý. Počas vojny sa vojak snaží rozbiť výtvory Leonarda; Posledná večera sa ocitá v čiastočne zatopenej miestnosti.

Leonardo píše nové obrazy, odhaľuje fyzikálny zákon odrazu svetla, zúčastňuje sa debaty o porovnateľných prednostiach maľby a poézie. Na pozvanie Cesare Borgie nastúpil do služby. Na ceste do Milána umelec navštevuje svoje rodné miesta, pripomína svoje detstvo, roky učňovskej prípravy, rodinu.

Leonardo sa stretáva s Niccolom Machiavellim v cestnej hostinci; dlho hovoria o politike a etike. Machiavelli verí, že iba taký nenápadný panovník ako Cesare Borgia sa bude môcť stať zjednotením Talianska. Leonardo pochybuje: podľa jeho názoru sa skutočná sloboda nedosahuje vraždou a zradou, ale vedomosťou. Na súde Cesare Borgia Leonardo veľa pracuje - stavia, kreslí, píše. Giovanni putuje po Ríme, skúma fresku „Príchod Antikrista“, hovorí s nemeckým Schweinitzom o reformácii cirkvi.

Pápež Alexander VI zavádza cenzúru. Po chvíli zomrie. Situácia Cesare Borgia sa zhoršuje, panovníci, ktorých urazil, sa proti nemu spoja a začnú vojnu.

Leonardo sa musí vrátiť do Florencie a vstúpiť do služby gonfaloniera Soderini. Pred odchodom sa umelec opäť stretne s Machiavellim. Keď putujú po Ríme, priatelia hovoria o svojej podobnosti, diskutujú o tom, aké nebezpečné je objavenie nových pravd; pri pohľade na starobylé zrúcaniny, hovoriac o staroveku.

V roku 1505 bol Leonardo zaneprázdnený portrétom Mona Lisa Gioconda, do ktorého sa zamiloval, bez toho, aby si to uvedomil. Portrét je podobný modelu aj autorovi. Počas relácií umelec hovorí s dievčaťom o Venuši a pripomína zabudnuté starodávne mýty. Leonardo má súperov - Michelangela, ktorý ho nenávidí, najtalentovanejšieho Raphaela. Leonardo s nimi nechce súťažiť, nevstúpi do sporov, má svoju vlastnú cestu.

Keď ju naposledy videla Mona Lisa, jej autorka rozpráva tajomný príbeh o Jaskyni.Umelec a model sa srdečne rozlúčia. Po chvíli Leonardo zistí, že Mona Lisa zomrel.

Po neúspešnej realizácii budúceho projektu Leonarda - výstavbe kanála - sa majster presťahuje do Milána, kde sa stretne so svojím starým priateľom - anatomistom Mariom Antoniom. Leonardo vstupuje do služby Ľudovíta XII., Píše rozpravu o anatómii.

V roku 1511 sa Giovanni Beltraffio opäť stretol so starou priateľkou Monou Cassandrou. Navonok sleduje kresťanské obrady, ale v skutočnosti zostáva pohanom. Cassandra hovorí Giovannimu, že o blížiacom sa úmrtí kresťanstva budú vzkriesení olympijskí bohovia. Dievča ukazuje Giovanniho smaragdovú tabletu a sľubuje, že inokedy vysvetlí tajomné slová, ktoré sú na nej napísané. Ale tvrdý inkvizítor Fra George prichádza do Milána; lov čarodejníc sa začína; chytia Monu Cassandru. Spolu so zvyškom „čarodejníc“ je na hranici spálená. Giovanni cíti, že diabol má helénske korene, že on a Prometheus sú jedno. V delíriu vidí pred sebou Cassandru vo forme Afrodity s tvárou Panny Márie.

V Taliansku stále prebieha občianska vojna, moc sa neustále mení. Leonardo, spolu s Giovanni a novým lojálnym študentom, Francesco sa presťahuje do Ríma, na súd sponzorujúceho pápeža Leva X. Umelec sa tu nezvládne zakoreniť, Rafael a Michelangelo sú v móde, považujú Leonarda za zradcu a pripravujú proti nemu otca.

Akonáhle sa Giovanni Beltraffio zistí, že je obesený. Po prečítaní denníka svojho učeníka si Leonardo uvedomí, že zomrel, pretože si uvedomil, že Kristus a Antikrist sú jedno.

Leonardo je chudobný, chorý. Niektorí študenti ho zradili, narazili na Raphaela. Samotný umelec s obdivom skúma fresky Michelangela, na jednej strane pocit, že ho prekonal, a na druhej strane, že Leonardo bol vo svojich návrhoch silnejší.

Aby sa zabránilo zosmiešňovaniu inšpirovanému samotným pápežom, Leonardo vstupuje do služby francúzskeho cisára Františka I. Tu je úspešný. Kráľ mu dal zámok vo Francúzsku. Leonardo pracuje veľa (jeho odvážne projekty sa však spravidla nikdy nerealizujú), začína písať Jána Krstiteľa, podobného Androgynovi a Bacchusovi. Francis, ktorý navštevoval dielňu Leonarda, veľmi draho kupuje od umelca Forerunnera a portrétu Mona Lisy. Leonardo žiada, aby odišiel s ním „Mona Lisa“, kým nezomrie. Kráľ súhlasí.

Na slávnosti pri príležitosti narodenia kráľa prichádzajú mnohí hostia do Francúzska - a to aj z Ruska. Na veľvyslanectve je niekoľko maliarov ikon. Mnohé sú „poškodené“ západným umením, myšlienkou perspektívy, rôznymi herézami. Rusi diskutujú o „príliš ľudskom“ západnom maľovaní, kontrastujúc s prísnym byzantským maľovaním ikon, pričom argumentujú, či maľovať ikony podľa originálu alebo ako portréty. Eutychius, jeden z majstrov, kreslí pohanské alegorické obrázky na ikonu „Nech každý dych oslavuje Pána“. Leonardo skúma ikony „Originál“. Keď tieto obrazy neuznáva ako skutočné maľby, cíti, že vierou sú oveľa silnejšie ako západné portrétne obrazy.

Leonardo nikdy nezostavil svoje lietadlo a zomrel. Eutychus, šokovaný Leonardovým predchodcom, píše svojho úplne iného Johna - s krídlami podobnými Leonardovmu lietadlu. Ikonový maliar číta príbeh Babylonského kráľovstva, ktoré predstiera pozemské kráľovstvo Ruska, a príbeh Bielych plášťov o budúcej nebeskej veľkosti Ruska. Eutychius uvažuje o myšlienke tretieho Ríma.

Antikrist. Peter a Alex

V Petrohrade v roku 1715 Tsarevič Alexej počúval kázeň starého muža Lariona Dokukina, zobrazujúci vzhľad Antikrista a kliatbu Petra. Alexey mu sľubuje, že s ním bude všetko iné. V tento deň sa musí sám zúčastniť slávností letnej záhrady - pri príležitosti inštalácie sochy Venuše. Putovanie po parku sa najprv stretne so svojím otcom, potom si vypočuje oficiálneho Avramova, ktorý tvrdí, že kresťanská viera je zabudnutá a že teraz uctievajú pohanských bohov. Car sám Peter rozbalí sochu. Toto je rovnaká Venuša, za ktorú sa kedysi modlil budúci cisár Julian, na ktorú sa pozeral učeník Leonarda. Všetci prítomní sa musia klaňať Venuši. Začnú sa luxusné ohňostroje. Na sudoch plávajúcich spoločníci Petra - členovia katedrály všetkých rád, zviazaní Bacchom. Uskutočňujú sa slávnostné príhovory. Avramov vstupuje do všeobecnej konverzácie a vyhlasuje, že pohanskí bohovia nie sú iba alegórie, ale živé bytosti, konkrétne démoni. Rozhovor sa týka falošných zázrakov; Peter nariaďuje, aby priniesli údajne zázračnú ikonu, ktorej tajomstvo prezradil; kráľ ukazuje každému mechanizmus, ktorý umožňuje ikonke „plakať“. Prebieha experiment. Tam je hrom, začína búrka. Ľudia sa rozptyľujú v panike; Alexej v hrôze sleduje, ako opustená ikona leží na zemi, čo nikto nepotrebuje. Niekto na ňu šlápe, rozdelí sa.

Na druhej strane Nevy zároveň stojí spoločnosť, ktorá sa skladá z kliknutí, utečencov, rozdeľovačov a ďalších vyvrhelcov. Hovoríme o Petrovi, ktorý je považovaný za antikrista; interpretované Apokalypsou. Všetky nádeje sú pridelené pokornému dedičovi - Tsarevičovi Alexejovi.

Četovanie ísť domov. Starší Korniliy vyzýva svojho študenta Tikhona Zapolského (je synom lukostrelca popraveného Petrom, ktorý prešiel za obvyklého spôsobu ruského šľachtica pod carského tesára: nútené školenie, plavebná škola, do zahraničia), aby utiekol z Petrohradu. Tikhon spomína rozhovory so svojím učiteľom nemeckého jazyka Gluckom, rozhovory s generálom Bruceom o Newtonových komentároch k apokalypse. Gluck zavolá Tikhon do Štokholmu - potom po Petrovej ceste. Tikhon si vyberie východ a odchádza so starým mužom, aby hľadal mesto Kitezh.

Alexej navštevuje polobláznivú kráľovnú Marfu Matveevnu, vdovu Fyodora Alekseeviča. Tu dostal listy od svojej matky, násilne ostrihané v mníške. Presviedčajú Tsareviča, aby sa nevzdal, nečakal na smrť svojho otca.

Tretia kniha je napísaná vo forme denníka Lady Arnheimovej - čestných slúžiek manželky Carevich Charlotte. Je osvietenou Nemeckou, ktorá je oboznámená s Leibnizom. Vo svojom denníku sa snaží pochopiť, ako možno kombinovať divoký barbarstvo a túžbu po europeizácii v ruskom care. Arnheim hovorí o podivnej dispozícii Petra, o tom, ako bol postavený Petersburg; píše o vzťahoch princa s jeho nemilovanou manželkou. Denník obsahuje opis smrti a pochovania Marty Matveevnej - poslednej ruskej kráľovnej. Nové Rusko pochováva staré, Petrohrad - Moskva.

Uvádza sa aj denník samotného Alexeya, v ktorom ľutuje nahradenie pravoslávnej cirkvi za luteránstvo, komentáre k Petrovým dekrétom, píšu o situácii cirkvi za Petra Antikrista.

Napriek varovaniu pred začiatkom povodne Peter usporiada zhromaždenie v dome Apraksin. Uprostred rozhovorov s Archimandritom Theodosiusom, ktorý vyzýval na zatvorenie kláštorov a zničenie uctievania ikon s rôznymi hereziarmi a inými nenávistníkmi pravoslávnej cirkvi, vtrhla voda do domu. Peter sa podieľa na záchrane ľudí. Potom, čo trávil veľa času v studenej vode, kráľ chytí zlý zima. Hovorí sa, že zomiera. K princovi, dedičovi, občas prichádzajú rôzni úradníci so zárukou ich lojality. O. Yakov Ignatiev trvá na tom, aby Alex neodišiel.

Kráľ sa zotavuje; vie všetko o správaní svojho syna počas jeho choroby. Pri priznaní spovedník Alexej Fr. Jacob absolvuje knieža hriechu túžiaceho po smrti pre svojho otca, ale Alexey sám cíti, že cirkev závisí od politiky; jeho svedomie je nečisté. Peter sa hnevá na svojho syna, hrozí mu pozbavenie dedičstva. Alexej žiada, aby ho poslal do kláštora, ale Peter chápe, že sa tým problém nevyrieši: navrhuje, aby jeho syn buď „reformoval“, alebo hrozil, že „ho odrezal ako oan gangrené“.

Peter v zahraničí; Alexej medzitým cestoval do Moskvy, putoval po opustenom Kremli, spomínal na svoje detstvo, na históriu svojho vzťahu so svojím otcom, na svoje pocity - od lásky k nenávisti a hrôzy. Vo sne sa vidí, ako chodí s Kristom a celá hora Antikrista so svojím otcom na čele. Alexej chápe, že vidí Klaňanie sveta šelme, Harlotovi a Šunke príchodu.

Peter volá svojho syna na svoje miesto v Kodani; ide, ale rozhodne sa utiecť na cestu a odbočí do Talianska, kde spolu so svojou milenkou Euphrosyne žije pod záštitou rakúskeho cisára a ukrýva sa pred svojím otcom. V Neapole píše Alexej senátorom petrohradským senátorom listy proti Petrovi. Alexej vo svojej pani náhle rozpozná starú Venuši - Biely diabol. Vystrašený sa napriek tomu rozhodne ukloniť.

Peter posiela ruského Machiavela Petra Tolstoja a grófa Rumyantseva do Talianska. Tieto hrozby a sľuby zabezpečujú, že sa Alex vráti domov. V liste jeho otca je zaručené úplné odpustenie.

Peter pri zenite slávy. Jeho snom je realizovať Leibnizovovu myšlienku: urobiť z Ruska spojenie medzi Európou a Čínou. Jeho denník si so svojou odvahou pripomína denník Leonarda da Vinciho.

Po tom, čo sa dozvedel, že sa syn vracia, cár dlho váhá, ako sa s ním vysporiadať: popraviť Alexeja znamená zničiť seba, odpustiť - zničiť Rusko. Peter si vyberie Rusko.

Peter zbavuje svojho syna práva na dedenie. Pripomína Alexeymu svoje vzťahy s hanebnou matkou, prípravu povstania. Alexey vníma svojho otca ako zjavného Antikrista. Peter chytí každého, kto je zapojený do prípadu Alexeja, mučí ho v priznaní mučenia; Nasledovali masové popravy. Nový biskup Feofan Prokopovič dodáva kázeň „Na autoritu a česť kráľa“. Alexej horko počúva hlas cirkvi, úplne potlačený štátnym Petrom. Larion Dokukin opäť oponuje Petrovi, tentoraz otvorene. Peter proti nemu unavene namieta a potom mu prikáže, aby bol zatknutý.

Kniha Deviata, Červená smrť, hovorí o živote mladého muža Tikhona v schizmatickom kláštore. Wanderer Sophia volá Tikhon pre sebaupálenie; tvárou Sophie, Božskej múdrosti, je tiež zvodná zvodná tvár zeme. V jednom z rozhovorov istý starší hovorí, že Antikrist ešte nie je Peter - ten pravý vezme Boží trón s láskou a láskou a potom bude hrozný.

Tikhon je prítomný na schizmatickom „bratskom zhromaždení“. Otcovia kliatia na obrady „rovnako ako v čase Juliána apostata v cirkevných radách na dvore byzantských cisárov.“ Spory upokojujú iba správy, že do dediny prichádza „tím“ - rozbiť schizmatiku. Skeet zariadi hromadnú sebaupálenie. Tikhon sa ho snaží opustiť, ale Sophia sa vzdala mladému mužovi a presvedčila ho, aby prijal Červenú smrť. V ohni opustí starší Cornelius plameň podzemnou chodbou a vezme so sebou Tikhon. Sklamaný pokrytectvom starého muža prchal na modro.

Carevič Alexej predvída hroziacu smrť, veľa pije, bojí sa svojho otca a zároveň dúfa v odpustenie. Pri nasledujúcom výsluchu sa ukázalo, že Euphrosyne, pani Alexejovej, ho zradila. Alexey rozzúrený touto zradou a skutočnosťou, že ich novonarodené dieťa bolo zjavne na príkaz Petra zabité, pripúšťa, že proti svojmu otcovi sprisahal vzburu. Peter brutálne bije svojho syna. Cirkev nebráni budúcej poprave Alexeja; kráľ chápe, že všetka zodpovednosť je na ňom.

Pri súde Alexey nazýva svojho otca prísahou zločinca Antikrista a preklína ho. Potom pod mučením podpíše všetky obvinenia proti sebe. Mučia ho ďalej, zvlášť krutého Petra samotného. Ešte pred oficiálnym popravením Alexej umrie na mučenie.

Peter pláva v búrlivom mori, zdá sa mu, že vlny majú krvavo červenú farbu. Napriek tomu zostáva pevný: „Neboj sa! Hovorí kormidelníkovi. "Naša nová loď je silná - vydrží búrke." Boh s nami!"

Tikhon Zapolský, ktorý opustil starého muža, sa stal členom heretickej sekty, ktorej vyučovanie je podobné pohanstvu a rituálom - dionýzskym. Mladý muž však nestojí, keď by malo byť na jednom sviatku zabité nevinné dieťa. Tikhon povstáva a iba zásah vojakov ho chráni pred represáliou. Sektári sú nemilosrdne popravení; Tikhonovi je odpustené; žije s knihovníkom Feofanom Prokopovičom. Po vypočutí rozhovorov vzdelaných hostí Theophanesa mladý muž chápe, že táto cesta - osvietenej viery - vedie skôr k ateizmu. Tikhon tu odchádza a spolu so sektárskymi bežcami pristane na Balámu. V určitom okamihu cíti, že zbožní mnísi, ktorých tu stretol, mu nedokážu všetko vysvetliť. Tikhon odchádza. V lese sa však stretne so starým mužom Ivanuškom, súčasne s apoštolom Jánom. Vyhlasuje tretí zákon - Kráľovstvo Ducha. Tikhon, ktorý uveril, sa stal prvým synom nového kostola Jána, Hrom lietania a ide ľuďom priniesť svetlo, ktoré sa mu otvorilo. Poslednými slovami v románe sú Tikhonove výkriky: „Hosanna! Kristus porazí Antikrista. “