V Aténach povedali: „Predovšetkým v ľudskom živote je zákon a nepísané právo je vyššie, ako je napísané.“ Nepísané právo je večné, je dané prírodou, každá ľudská spoločnosť na ňom spočíva: nariaďuje ctiť bohov, milovať príbuzných, ľutovať slabých. Písomné právo je vlastné v každom štáte, je ustanovené ľuďmi, nie je večné, môže byť uverejnené a zrušené. Skutočnosť, že nepísané právo je vyššie ako písomné právo, bola zložená aténskymi Sofoklmi, tragédiou Antigónu.

Kráľ Oedipus bol mudrc, hriešnik a trpiaci. Podľa vôle osudu mu padol hrozný osud - bez toho, aby o tom vedel, zabil svojho otca a oženil sa s matkou. Z vlastnej slobodnej vôle sa popravil - vystrel oči, aby neuvidel svetlo, tak ako nevidel svoje nedobrovoľné zločiny. Na základe vôle bohov dostal odpustenie a blaženú smrť. Sophocles vo svojom živote napísal tragédiu kráľa Oedipusa a jeho smrť tragédiu Oedipusa v Colon.

Z incestného manželstva mal Oedipus dvoch synov - Eteoklov a Polynických - a dve dcéry - Antigona a Ismena. Keď sa Oedipus vzdal moci a odišiel do dôchodku, Etheocles a Polinik začali spolu vládnuť pod dohľadom starého Creona, Oedipusovho rezidenta a poradcu. Brzy sa bratia hádali: Etheocles vylúčil Polynika, zhromaždil veľkú armádu na mimozemskej strane a vojnou odišiel do Théb. Pod múrmi Théb bola bitka, počas ktorej sa brat stretol so svojím bratom a obaja zomreli. O tomto Aeschylus napísal tragédiu „Sedem proti Thébom“. Na konci tejto tragédie sa objavia Antigone a Ismena a smútia nad bratmi. A Sophocles písal o tom, čo sa bude diať ďalej v Antigone.

Po smrti Etheocles a Polynik, Creon prevzal kontrolu nad Thebes. Jeho prvým prípadom bol dekrét: pochovať Eteoklesa, oprávneného kráľa, ktorý s česťou padol za vlasť, a odstrániť pohrebisko Polynika, ktorý priviedol svojich nepriateľov do jeho rodného mesta, a hodil ich psom a supom. Nebolo to obvyklé: verilo sa, že duša nespasených nemôže nájsť pokoj v posmrtnom živote a že pomsta za bezbranných mŕtvych bola nedôstojná voči ľuďom a nešťastná voči bohom. Ale Creon nemyslel na ľudí a nie na bohov, ale na štát a moc.

Ale slabé dievča, Antigone, pomyslené na ľudí a bohov, na česť a zbožnosť. Policajt je jej rovnakým bratom ako Etheocles a musí sa postarať o to, aby jeho duša našla rovnaký pokoj po posmrtnom živote. Dekrét ešte nebol oznámený, ale je pripravená ho previniť. Hovorí svojej sestre Ismene - tragédiou sa začína ich rozhovorom. "Pomôžeš mi?" "Ako je to možné? Sme slabé ženy, náš osud je poslušnosť, pretože od nás nie je nadmerný dopyt:

Vážim si bohov, ale nebudem proti štátu. “ "No, pôjdem sám, dokonca k smrti, a ty zostaneš, ak sa nebojíš bohov." - "Si šialený!" "Nechajte ma na pokoji so svojím šialenstvom." - "Pôjdeme; Aj tak ťa mám rád".

Vstúpi zbor Thebanských starších a raduje sa z zvukov namiesto poplachu: víťazstvo sa zvíťazí, Théby sú uložené, čas oslavovať a poďakovať bohom. Creon vyjde na stretnutie so zborom a vyhlási svoj dekrét:

česť hrdinovi, hanba darebáka, Polynikovo telo je uvrhnuté do vyčítania, je mu pridelená stráž, ktorá porušuje dekrét cára, to je smrť. A v reakcii na tieto slávnostné slová sa strážca ponáhľa s mätúcim vysvetlením: dekrét už bol porušený, niekto posypal mŕtvolu zemou - aj keď symbolicky, ale pohreb bol dokončený, strážca ho nezachytil, a teraz mu odpovedá a je vydesený. Creon je rozzúrený: pri hľadaní zločince alebo ochranky si neporanite hlavy!

"Silný muž, ale odvážny! - spevácky zbor. - Dobyl zem a more, vlastnil myšlienky a slová, staval mestá a pravidlá; ale navždy alebo horšie jeho sila? Kto ctí pravdu, je dobrý; každý, kto upadol do klamstva, je nebezpečný. ““ O kom to hovorí: zločinca alebo Creona?

Zrazu zbor ticho vystrašil: stráž sa vrátil a za ním - zajatý Antigón. "Očistili sme zem z mŕtvoly, posadili sme sa, aby sme ju strážili ďalej, a zrazu vidíme: princezná prichádza, plače nad telom, znova ukazuje zem, chce sa vyslobodiť - tu je!" "Neporušil si dekrét?" - „Áno, pretože to nie je zo Zeusu a nie z večnej pravdy: nepísané právo je vyššie ako napísané, jeho porušenie je horšie ako smrť; ak chcete vykonať - poprava, vaša vôľa, ale moja pravda. “ - „Bojujete proti spoluobčanom?“ "Sú so mnou, iba sa ťa bojia." "Zneuctíš hrdinského brata!" "Nie, ctím mŕtveho brata." - „Nepriateľ sa nestane priateľom ani po smrti.“ "Zdieľanie lásky je môj osud, nie nepriateľstvo." Ismena prichádza k ich hlasom, kráľ ju obviňuje výčitkami: „Si spolupáchateľ!“ "Nie, nepomohla som svojej sestre, ale som pripravená zomrieť s ňou." - "Neopovažuj sa zomrieť so mnou - vybral som si smrť, ty si život." "Obaja sú blázni," prerušil Creon, "pod ich hradom, a nech sa splní môj dekrét." - "Smrť?" - "Smrť!" Zbor spieva v hrôze: niet konca pre hnev Boha, nešťastie po nešťastí je ako vlna po vlne, koniec pre rodinu Oedipusov: bohovia bavia ľudí s nádejami, ale nedovoľujú im naplniť sa.

Pre Creona nebolo ľahké rozhodnúť sa odsúdiť Antigona na popravu. Nie je iba dcérou jeho sestry - je tiež nevestou jeho syna, budúceho kráľa. Creon volá princa: „Tvoja nevesta porušila dekrét;

smrť je jej veta. Vládca sa musí vo všetkom riadiť - zákonným a nezákonným. Objednávka je v poslušnosti; a ak príkaz klesne, štát tiež zomrie. “ "Možno máš pravdu," namieta syn, "ale prečo potom celé mesto mrzí a ľutuje princeznú?" Alebo si spravodlivý sám a celý národ, o ktorý sa zaujímate, je zákonný? “ - „Štát podlieha kráľovi!“ - vyhlasuje Creona. "Nie sú žiadni majitelia ľudí," odpovedá jeho syn. Kráľ je neoblomný: Antigón bude opevnený v podzemnej hrobke, nech ju podzemní bohovia, ktorých rešpektuje, tak zachránia a ľudia ju už neuvidia: „Potom ma už neuvidíš!“ A pomocou týchto slov princ odchádza. "Tam je, sila lásky!" Vyhlasuje zbor. "Eros, tvoj banner je bannerom víťazstiev!" Eros - chytač najlepších topánok! Dobili ste všetkých ľudí - a potom, čo ste dobyli, ste blázni ... “

Antigón sa popravuje. Došla jej sila, horko plakala, ale ľutuje nič. Výkrik Antigónu zopakuje krik zboru. "Tu, namiesto svadby, som popravený namiesto lásky, smrti!" - „A za to si večná česť: vy sami ste si vybrali svoju vlastnú cestu - zomrieť pre Božiu pravdu!“ - „Zostúpim nažive do Hádsu, kde je môj otec Oedipus a matka, víťazný brat a porazený brat, ale sú pochovaní mŕtvi a som nažive!“ - „Predkoví hriech na vás, pýcha vás odviedla preč: nepísané dodržiavanie zákona je nemožné previniť sa a písať.“ „Ak je Boží zákon vyšší ako ľudský zákon, prečo by som mal zomrieť?“ Prečo sa modliť k bohom, ak ma vyhlásia za bezbožných za bezbožnosť? Ak sú bohovia pre kráľa, odčiním vinu; ale ak sú bohovia pre mňa, kráľ zaplatí. “ Antigón sa odoberie; zbor v dlhej piesni pripomína pamätníkov trpiacich a trpiacich minulosti, vinných a nevinných, rovnako obetí hnevu bohov.

Kráľovský súd je dokončený - začína sa Boží súd. Pre Creona je Tiresias, obľúbený bohov, slepý pozorovateľ - ten, ktorý už Oedipusa varoval. Nielenže ľudia nie sú spokojní s represiou voči cárovi - bohovia sa hnevajú: oheň nechce horieť na oltároch, prorockí vtáci nechcú dať znamenia. Creon neverí: „Nie je Božím človekom, aby sa poškvrnil!“ Tiresias vyzdvihuje jeho hlas: „Šliapli ste po zákonoch prírody a bohov: nechali ste mŕtvych bez pochovávania, zavreli ste život v hrobe! Byť teraz v meste, ako keby bol pod Oedipom, a ty by si mal za mŕtvych zaplatiť mŕtvych - stratíš svojho syna! “ Kráľ je v rozpakoch, najskôr žiada o radu zbor; vzdať sa? "Ustúpiť!" - hovorí zbor. A kráľ zrušil svoj rozkaz, rozkaz prepustenia Antigónu, pochovanie Polyunika: áno, Boží zákon je vyšší ako ľudský. Zbor spieva modlitbu k Dionýsovi, bohu narodenému v Thébách: pomôžte spoluobčanom!

Ale už je neskoro. Posol prináša správu: ani Antigone, ani jej ženích nie sú nažive. Princezná bola nájdená ako obesená v podzemnej hrobke; a kráľov syn objal jej mŕtvolu. Vstúpil Creon, knieža sa vrhol na svojho otca, kráľ sa otočil a potom princ strčil meč do hrude. Mŕtvica leží na mŕtvoly, ich manželstvo sa uskutočnilo v hrobe. Na herolda ticho počúva kráľovná - manželka Creonta, matka kniežaťa; po počúvaní, otáčaní

Odchádza a odchádza; O minútu neskôr vbehne nový posol: kráľovná sa ponáhľala k meču, kráľovná sa zabila a nemohla žiť bez syna. Samotný klamár na pódiu truchlí sám seba, svoju rodinu a svoju vinu a zbor ho opakuje, ako sa ozýva Antigón: „Múdrosť je najvyšším požehnaním, pýcha je najhorším hriechom, arogancia je trestom pre arogantného človeka a v starobe učí neprimeraným dôvodom.“ Tieto slová končia tragédiou.