Otvorí sa báseň o stanze o prekrásnej prírode, ktorú roztrieštili búrky násilia a svojvoľnosti Grécka, krajina hrdinskej minulosti, uklonená pod piatymi okupantmi: „Tieto ostrovy sú takéto: / Tu je Grécko; je mŕtva; / Ale dobré v hrobke; / Jedna vec desí: kde je v tom duša? “ Vystrašujúca civilná populácia kvitnúcich dolín sa na obzore objavuje pochmúrna postava démonického jazdca - cudzinca zotročeným a zotročujúcim, ktorý naveky nesie bremeno fatálnej kliatby („Nechajte búrku udrieť, byť divoký a pochmúrny, - / Všetko, čo je jasnejšie ako vy, Gyaur! “). Symbolický je jeho meno, ktoré v arabčine doslova znamená „neveriť v Boha“ a s Byronovou ľahkou rukou sa stal synonymom lupiča, piráta, neveriaceho. Pozerajúc na idylický obraz moslimských sviatkov - koniec ramadánu - viseli so zbraňami a mučili ich nevyliečiteľnou vnútornou bolesťou.

Anonymný rozprávač melanchólia zaznamenáva púšť, ktorá kraľovala v kedysi hlučnej a živej budove tureckého Gassana, ktorý zmizol v rukách kresťana: „Nie sú žiadni hostia, od otrokárskej múdrosti turbanmi nie sú žiadni otroci!“ Krátka, tajomná epizóda napáda smutné trúchlenie: bohatý Turk a jeho sluhovia si najímajú čln, ktorý mu prikazuje, aby hodil do mora ťažký vak s neidentifikovaným „nákladom“. (Toto je krásna circassiánka Leyla, ktorá podviedla svojho manžela a pána; zatiaľ nám však nebolo známe poznať jej meno ani podstatu jej „hriechu“.)

Keďže Gassan nemôže opustiť spomienky na svoju milovanú a ťažko potrestanú manželku, žije len v túžbe po pomste svojho nepriateľa - Gyaura. Raz, keď prekonal nebezpečný horský priesmyk s karavanom, narazil na prepadnutie v háji, ktoré usporiadali lupiči, a keď spoznal svojho páchateľa vo svojom vodcovi, s ním zápasil v smrteľnom boji. Gyaur ho zabije; ale úzkosť, ktorá trápi postavu, zármutok jej milovanej, zostáva neuspokojená, rovnako ako jeho osamelosť: „Áno, Leila spí, zachytená vlnou; / Gassan leží v hustej krvi ... / Hnev sa uhasí; koniec mu; / A choď preč, choď ku mne sám! “

Bez klanu, bez kmeňa odmietnutého kresťanskou civilizáciou, cudzinca v tábore moslimov, trápil túžbou po stratených a odchádzajúcich a jeho duša je podľa ľudového presvedčenia odsúdená na osud upíra, ktorý prináša generáciám problémy z generácie na generáciu. Ďalšou vecou je smrť statočného Gassana (správa o jeho smrti údržbárom karavanu prináša matku postavy): „Ten, kto padol v boji s giaurom, bol v raji ocenený vyššie!“

Posledné epizódy básne nás zavedú do kresťanského kláštora, v ktorom už siedmy rok žije zvláštny nováčik („Je oblečený ako mních, odmietol svätý sľub / a nesekal si vlasy.“). Obyvatelia kláštora ho priniesli štedrým darom a prijali ho ako rovnocenných, ale mnísi ho odcudzili a nikdy ho nenútili modliť sa.

Bizarné rozprávanie príbehov od rôznych ľudí ustupuje zmätenému monológu Giaurovi, keď sa bezmocný zbaví svojho utrpenia, ktoré ho neopúšťa, a snaží sa vylievať svoju dušu bezmennému poslucháčovi: „Žil som v pokoji. Život mi dal / Veľa šťastia, viac - zlé ... / Nič pre mňa nebolo smrťou, ver mi, / A v rokoch šťastia a teraz?! ““

Nesie bremeno hriechu a nevyčíta sa za vraždu Gassana, ale za to, že nemohol, nemohol zachrániť svojho milovaného pred bolestným popravením. Láska k nej, dokonca aj za hrobom, sa stala jedinou niťou, ktorá ho priviazala k zemi; a len pýcha mu zabránila dokončiť súd o sebe. A predsa - oslnivá vízia jeho milovaného, ​​ktorý o ňom sníval v horúčkovitom delíriu ...

Giaur sa rozlúči a žiada cudzinca, aby ho odovzdal dlhoročnému priateľovi, ktorý kedysi predpovedal jeho tragické dedičstvo, prsteň - ako pamiatku - a pochoval ho bez nápisu, nevšímajúc potomkov.

Báseň je zakončená nasledujúcimi riadkami: „Zomrel ... Kto, odkiaľ pochádza / Mních je oddaný týmto tajomstvám, / Ale musí ich pred nami skryť ... / A iba fragmentárny príbeh / O tom, na koho si o nás pamätal / Kto miloval a koho zabil. ““