I. Diogény a polydeus

Zhromaždenie sa znovu vrátiť do krajiny Polidevka Diogenes dáva pokyny. Musí cynickému Menippovi (ktorý sa vysmieva všetkým prázdnobežným filozofom debatujúcim) vyjadriť, že v ríši mŕtvych bude mať ešte viac dôvodov pre zábavu a zosmiešňovanie, pretože tu sú tyrani, bohatí ľudia a satraps extrémne nešťastní a bezmocní. A radí všetkým filozofom, aby zastavili nezmyselné spory. Bohatí Diogény nám hovoria, aby sa nehromadili šperky, aby sa zbierali talenty pre talent, pretože čoskoro pôjdu do podzemí, kde budú potrebovať iba jednu obol, aby zaplatili Charonu za prepravu.

Chudobní by sa však nemali sťažovať na svoj osud: v kráľovstve mŕtvych sú si všetci rovní - bohatí aj chudobní. Polydeuk sľubuje splniť tieto a ďalšie objednávky Diogénov.

II. Pluto alebo Proti menippu

Croesus sa sťažuje na Pluta: nepokojný Menippus, cynický filozof, pokračuje v posmievaní sa bohatému a suverénnemu v podsvetí: „Všetci plačeme, pripomínajúc náš pozemský osud: tento, Midas, je zlato, Sardanapalus je veľký luxus, ja, Croesus, - jeho nespočetné poklady, smeje sa nám a prisahá, volá nás otrokmi a spodinami ... “

Menippus pripúšťa Plutovi, že je to tak: teší sa zo zosmiešňovania tých, ktorí smútia nad stratenými požehnaniami zeme. Pluto vyzýva všetkých, aby prestali s tvrdením. Menippus sa však domnieva, že bývalé satrapy a bohatí si zaslúžia iba výsmech: „Fajn, to je pravda. Cry, a ja s vami spievam, opakujem: „Poznaj sa!“ - toto je veľmi dobré zdržanie sa tvojho stonania. “

III. Menippus, Amphilochus a Trophonius

Menippus je rozhorčený: obyčajným amfilochom a Trofoniom po smrti sa udeľujú chrámy a ľudia ich považujú za prorokov. Hrdinovia Trophonius a Amphiloch však skromne odpovedajú, že nádejní ľudia im dobrovoľne udeľujú vyznamenania. Čo sa týka prorockého daru, budúci Trofonius je pripravený predpovedať každému, kto zostúpi do jeho Lebadeysky jaskyne. A na otázku Menippusa, ktorý je týmto hrdinom, Trophonius odpovedá: „Toto je stvorenie zložené z Boha a človeka.“ "Nerozumiem, Trophonius, čo hovoríš; Jedno vidím jasne: ste mŕtvi a nič viac, “uzatvára Menippov dialóg.

IV. Hermes a Charon

Hermes pripomína Charonovi, že mu dlžil veľa: päť drachiem za kotvu a dokonca aj za vosk na zakrytie dier v lodi, pre nechty, za lano, ktoré pripevňuje stožiar k stožáru, a ešte oveľa viac. Charon povzdychne, že sa zatiaľ nevie vyplatiť: „Teraz to nemôžem urobiť, Hermes, ale ak bude nejaký mor alebo vojna, pošle na nás veľa ľudí, potom bude možné niečo zarobiť vypočítaním mŕtvych pri platení za pohyb.“ , Hermes sa však nechce vrátiť tým, čo sa strávilo takým smutným spôsobom. Súhlasí, že bude čakať. Povzdychne si len povzdychnutím, že ak predtým prišli do podzemného kráľovstva hlavne odvážni ľudia, z ktorých väčšina zomrela na zranenia prijaté vo vojne, teraz to tak vôbec nie je: jeden bol otrávený svojou manželkou, druhý zomrel na obžerstvo a najviac zomrel na finančné intriky. A Charon s ním súhlasí.

V. Pluto a Hermes

Pluto žiada Hermesa, aby predĺži život deväťdesiatročným bezdětným eukratom. Avšak prenasledoval svoje peniaze a chcel čo najskôr dostať dedičstvo Harina, Damona a ďalších, aby sa odtiahol do kráľovstva mŕtvych. Hermes je prekvapený: myslí si, že je to nespravodlivé. Ale Pluto hovorí, že tí, ktorí túžia po náhlej smrti suseda, predstierajúc, že ​​sú priatelia, sú hodní rýchlej smrti. A Hermes súhlasí: hádzať taký vtip s darebákmi bude spravodlivé. A tvrdo pracujúci Eucritus, ako Iolaus, zloží bremeno staroby a znovu sa omladí a mladí darebáci čakajúci na smrť v nádeji nádeje zomrú ako zlí ľudia.

VI. Terpsion a Pluto

Terpsion sa sťažuje na Pluta: zomrel vo svojom tridsiatom roku života a deväťdesiatročný Fukrit stále žije! Ale Pluto verí, že je to fér: Fukrit nechcel nikoho zomrieť, ale Terpsion a podobní mladí ľudia lichotivo starajú starých ľudí, cicať ich v nádeji, že sa zdedia. Nezaslúži si taký osobný záujem trest?!

Terpsion nariekal, že už veľa nocí nespal a bez váhania spočítal možné obdobie Fukritovej smrti a výšku údajného dedičstva. V dôsledku toho bol prepracovaný a zomrel ako prvý. Pluto rázne sľubuje, že iní žoldnierski žoldnieri čoskoro zostúpia do svojho kráľovstva. A nechaj Fukrit žiť, kým nezavrie všetkých lichotníkov, ktorí túži po dobre niekoho iného.

VII. Zenofant a Callidemide

Kallidemid hovorí Zenofantovi, ako zomrel kvôli smrteľnej chybe otroka. V snahe rýchlo poslať starého muža Pteodora do ďalšieho sveta presvedčil majstra, aby slúžil majiteľovi šálkou otráveného vína. Zmiešal však nádoby (náhodou alebo nie - nie je známe) a v dôsledku toho sám mladý jed vypil šálku jedu. A starý Pteodor si uvedomil, čo sa stalo, veselo sa smiali pri mäsiarskej chybe.

VIII. Knemon a Dunnippe

Knemon povie Dunnippeovi, ako ho osud oklamal. Intenzívne súdil bezdetného bohatého Hermolausa v nádeji na jeho dedičstvo. A aby si zaručil láskavosť starého muža, oznámil svoju vôľu, kde vyhlásil Hermolausa za svojho dediča (tak, aby z pocitu vďačnosti urobil to isté). Ale na Knemona narazil lúč a starý Hermolaus dostal všetok svoj majetok. Knemon padol do jeho pasce.

IX. Simil a Polistratus

Deväťdesiatosemročný Polistratus nakoniec padol do kráľovstva mŕtvych a hovorí Similovi, že za posledné dve desaťročia žije obzvlášť dobre. Najlepší muži mesta hľadali miesto bezdetného starca a dúfali, že sa stanú jeho dedičmi. Bez toho, aby sa vzdal súdnej moci (a sľuboval každému, aby sa stal jeho dedičom), Polistratus ich všetkých podviedol: urobil nedávno zakúpeného pekného Phrygiana, otroka a jeho obľúbeného.

A keďže zrazu zbohatol, hľadajú najpozoruhodnejšie jeho dispozície.

X. Charon, Hermes a rôzne mŕtvych

Charon sa chystá priniesť ďalšiu dávku mŕtvych a upozorní ich na žalostný stav svojej malej lode. Ponúka cestujúcim, aby sa oslobodili od nadmerného nákladu, a žiada Hermesa, aby v tejto veci pokračoval. Posol bohov je prijatý. Na jeho pokyn filozofický cynik Menippus ľahko hodí svoju nešťastnú tašku a palicu. A Hermes ho postaví na čestné miesto blízko kormidelníka. Hermes prikazuje Hermesovi, aby skrášlil Hermesa, aby si zobral dlhé vlasy, začervenal sa a celú pokožku všeobecne. Tirana Lampihu nariaďuje opustiť všetko bohatstvo na pobreží a zároveň - aroganciu a aroganciu. Veliteľ sa musí vzdať zbraní a trofejí. Filozof-demagóga je nútený rozlúčiť sa nielen s klamstvami, ignoranciou a poľovačkami na prázdne argumenty, ale aj s chlpatými bradami a obočím. A keď otravný filozof požaduje, aby Menippus opustil svoju slobodu, úprimnosť, šľachtu a smiech, Hermes energicky objekty: to všetko sú ľahké veci, je ľahké ich prepraviť a dokonca im pomôžu. A loď Charon vypláva z pobrežia.

Xi. Kratet a Diogenes

Crathet ironicky hovorí Diogenesovi, že bohatí bratranci Merich a Aristey, ktorí boli rovesníkmi, sa o seba navzájom starali vo všetkých ohľadoch a každý vyhlásil dediča za druhého v nádeji, že ho prežije. Nakoniec obaja zahynuli v rovnakom čase počas stroskotania lode.

Kratet a Diogenes si však navzájom nepriali smrť, pretože si nekladli nárok na skromný majetok, celkom spokojný so vzájomnou výmenou múdrych myšlienok - to najlepšie zo zdedeného bohatstva.

XII. Alexander, Hannibal, Minos a Scipio

Alexander a Hannibal spochybňujú nadradenosť v kráľovstve mŕtvych. Minos vyzýva všetkých, aby rozprávali o svojich skutkoch. Veľkí velitelia vymenúvajú svoje známe víťazstvá a dobývania, pričom robia všetko, čo je v ich silách, a ponižujú svojho súpera. Keď sa však Minos chystá urobiť rozhodnutie, Scipio zrazu prehovorí a pripomína, že to bol on, kto porazil Hannibala. Výsledkom bolo, že Minos udelil nadradenosť Alexandrovi, druhému Scipiu a Hannibalovi tretí.

XIII. Diogenes a Alexander

Diogenes posmešne poznamenáva: Alexander stále skončil v kráľovstve mŕtvych, napriek jeho údajne božskému pôvodu. Veľký veliteľ je nútený súhlasiť. Medzitým tridsať dní ležalo jeho telo v Babylone a čakalo na veľkolepý pohreb v Egypte, aby sa tak stal jedným z egyptských bohov. Diogenes sarkasticky poznamenáva, že Alexander po smrti nezmúdral: verí v také nezmysly. A okrem toho tiež plače, spomína na pozemské vyznamenania a potešenie. Má svojho učiteľa, filozofa Aristotela, skutočne neučil svojho študenta: bohatstvo, vyznamenania a iné dary osudu nie sú večné. Alexander s frustráciou priznáva, že jeho mentor bol chamtivým lichotníkom. Tvrdil, že bohatstvo bolo tiež dobré: preto sa za hanbu za dary nehanbí. Na záver Diogenes radí Alexanderovi, aby pravidelne pil s veľkým dúškom vody od Lety: pomôže mu to zabudnúť a prestať smútiť za aristotelským tovarom.

XIV. Philip a Alexander

Alexander, ktorý sa stretol so svojím otcom v budúcom svete, je nútený uznať jeho pozemský pôvod. Áno, to už predtým vedel, ale podporoval verziu svojho božského genealógu, aby uľahčil dobytí sveta: väčšina dobytých národov sa neodvážila vzdorovať Bohu.

Philip posmešne poznamenáva, že takmer každý, koho jeho syn dobyol, nebol hodný protivníkom v odvahe aj v bojovom výcviku. Vôbec nie Hellenes, ktorého porazil, Philip ... Alexander si pripomína, že porazil tak Scythovcov, ako aj indických slonov. Ale nezničil grécke Théby?

Áno, Philip o tom počul. Je však smiešne a smutné, že Alexander prevzal mravy dobytých národov. A jeho odvážna odvaha nebola vždy primeraná. A teraz, keď ľudia videli jeho mŕtve telo, konečne sa presvedčili: Alexander nie je vôbec bohom. A Filip radí svojmu synovi, aby sa vzdal pompézneho počatia, aby sa spoznal a pochopil, že je prostý mŕtvy muž.

Xv. Achilles a Antilochus

Antilochus vyčíta Achillovi, že je neochvejný a neprimeraný: vyhlásil, že je lepšie slúžiť životu ako denný robotník pre chudobných pluhovníkov, ako vládnuť nad všetkými mŕtvymi. Preto nie je vhodné hovoriť s najslávnejšími hrdinami. Navyše Achilles dobrovoľne zvolil smrť v halo slávy.

Achilles robí ospravedlnenie: posmrtná sláva na zemi ho nepotrebuje a medzi mŕtvymi je úplná rovnosť. Stratil tu všetko: mŕtve trójske kone sa už Achillovej nebojí a Gréci nepreukazujú úctu.

Antilochus ho konzoluje: taký je zákon prírody. A radí Achillesovi, aby nepremýšľal o osude, aby sa ostatní nerozosmiali.

Xvi. Diogény a Hercules

Diogény obvyklým ironickým spôsobom sa pýta Herkula: ako zomrel aj on, syn Zeusa? Veľké objekty pre športovcov:

„Skutočný Herkules žije na oblohe a ja - iba jeho duch.“ Ale Diogenes pochybuje, či sa stalo opak: Hercules sám je v ríši mŕtvych a v nebi je iba jeho duch.

Hercules sa na takúto drzosť hnevá a je pripravený potrestať posmievač. Diogenes však primerane poznamenáva: „Už som zomrel, takže sa nemusím od teba báť.“ Potom Hercules podráždene vysvetľuje: čo bolo v ňom od pozemského otca Amfitrionu, potom zomrel (a to je on, pod zemou), a to, že Zeus žije v nebi s bohmi. A toto nie sú dva Heracles, ale jeden z dvoch obrázkov. Ale Diogenes nie je upokojený: už nevidel dve, ale tri Heracles. Skutočný Herkules žije v nebi, jeho duch - v kráľovstve mŕtvych a jeho telo sa zmenilo na prach. Ešte viac pobúrený touto sofistikou sa Hercules pýta: „Kto ste?!“ A on odpovedá: „Diogény Sinope sú duchom, a žije s najlepšími z mŕtvych a smeje sa Homerovi a všetkému tomuto lichotivému chvástaniu.“

XVII. Menippus a tantal

Tantal umrie smädom, ktorý stojí na brehu jazera: prstami preteká voda a nemôže ani navlhčiť pery. Na otázku Menippusa, ako môže, dlho mŕtvy, cítiť smäd, vysvetľuje Tantalus: je to trest, ktorý ho postihol: duša cíti smäd, akoby to bolo telo.

XVIII. Menippe a Hermes

Keď už raz bol v oblasti mŕtvych, filozof Menippus žiada Hermesa, aby mu ukázal nádherné krásy a pekných mužov, a je prekvapený, keď sa dozvie, že Narcis, Hyacint, Achilles, Elena a Leda už nie sú monotónnymi lebkami a kostrami. A skutočnosť, že Elena bola počas svojho života taká krásna, že pre ňu preplávala na Helénske ostrovy s tisíckami lodí, bola iba posmechujúcim prekvapením: skutočne Achajejčanom nerozumeli: bojovali o niečo, čo by tak krátko a čoskoro zmizlo!

Hermes mu však ponúka, aby prestal filozofovať a rýchlo si vybral miesto medzi ostatnými mŕtvymi.

XIX. Eac, Proteilaus, Menelaus a Paríž

Vedúci predstaviteľ Thessalians Protesilaus, prvý z Grékov, ktorý zomrel pri obliehaní Troy v rukách Hectora, chce uškrtiť Elenu (hoci v oblasti tieňov je to nemožné a zbytočné). Eaku vysvetľuje, že zomrel práve kvôli Elene. Okamžite však súhlasí s tým, že Menelaus je možno vinný zo všetkého, čo Helenových odnášalo pod Tróju. A Menelaus (samozrejme, že je tu tiež) vyhodí všetko do Paríža - hosť, ktorý zradne uniesol manželku svojho pána. Paríž žiada Protesilaya, aby si uvedomila, že obaja sa počas svojho života vášnivo zamilovali, a preto sa musia navzájom porozumieť. A Protesilaus je pripravený potrestať Erosa, vinného zo všetkého. Ehak si však spomína: „Zabudli ste na svoju mladú manželku, a keď ste pristáli na brehu Troas, skočil z lode pred ostatných, bezohľadne ohrozil sám seba smädom po sláve, a preto zomrel najskôr.“ A Protesilaus dospieva k záveru: vinným z jeho predčasnej smrti nie je Elena a ďalší smrteľníci, ale bohyňa Moirinho osudu.

XX. Menippus a eac

Menippeus žiada Eaka, aby ukázal pamiatky podsvetia: chce vidieť svojich najslávnejších obyvateľov.

Filozof je ohromený: všetci slávni hrdinovia Homerových básní sa obrátili na prach - Achilles, Agamemnon, Odysseus, Diomedes a mnoho ďalších. Ale najviac ho priťahujú mudrci - Pythagoras, Sokrates, Solon, Thales, Pittak ... Iba sa z mŕtvych necítia smutní: vždy majú o čom hovoriť.

Po rozhovore s nimi Menippus neodolá výčitkám Empedoclesa, že sa ponáhľal do Etnina krátera z prázdneho smädu po sláve a značnej hlúposti. Ale Sokratesovi hovorí, že na Zemi ho každý považuje za hodného prekvapenia a rešpektuje ho vo všetkých smeroch. A potom ide na Sardanapalus a Croesus, aby sa smiali pri počúvaní ich žalostných výkrikov. Eak sa vracia do svojich strážnych povinností.

XXI. Menipp a Kerber

Menippus žiada Kerbera, aby povedal, ako vstúpil do podsvetia Sokrates. A trojhlavý pes si spomína: Sokrates sa správal dôstojne až na začiatku cesty, a keď sa pozrel do rozštepu a videl temnotu, roztrhol sa ako slzy ako dieťa a začal trúchliť nad svojimi deťmi. A na všetky sofistické zásady sme už zabudli ...

Iba Diogény a on, Menippus, sa správali dôstojne: vstúpili do kráľovstva mŕtvych z vlastnej slobodnej vôle a dokonca so smiechom. Avšak ostatní filozofi neboli na rovnakej úrovni.

XXII. Charon a Menippus

Chromý prepravca Charon požaduje od Menippusu obvyklú platbu za dodanie do ďalšieho sveta - jednu obol. Nechce však platiť. Pretože okrem iného nemá jednu mincu. A ponúka, že zaplatí Hermesovi, ktorý ho priviedol na hranicu kráľovstva mŕtvych ...

"Prisahám, Zeus, že by som sa výhodne usadil, keby som musel platiť za mŕtvych!" - vykrýva posla bohov. A pre výčitky Charona, že on je jediný, kto sa plavil do ríše mŕtvych pre nič za nič, Menippus pokojne objekty: nie, nie za nič. Koniec koncov, nabral vodu z netesnej lode, pomohol naštartovať a jediný z nich nekričal. Charon sa však upokojí. A Menippe ponúka: „Potom ma vezmi späť k životu!“ "Takže aby ma Eak za to porazil?" - vystrašený Charon. A na svoju otázku, kto to sedí na svojej lodi, hovorí Hermes: zadarmo prepravil manžela, ktorý je nekonečne slobodný, ktorý sa s nikým a ničím nepočíta! Toto je Menipp!

XXIII. Proteila, Pluto a Persephone

Proteilaus, prvý z Grékov, ktorý zomrel v Troyi, prosí Pluta, aby ho nechal ísť na zem iba na jeden deň. Ani letné vody mu nepomohli zabudnúť na svoju krásnu manželku. Ale z toho istého dôvodu bola Eurydice daná Orfeovi a prepustili Alkestida z milosrdenstva za Herculesa. A okrem toho Protesilaus dúfa, že presvedčí svoju manželku, aby opustila živý svet a spolu s manželom zostúpila do podsvetia: potom bude mať Pluto namiesto jedného jedného už dvoch mŕtvych!

Napokon, Pluto a Persephone súhlasia. Hermes vracia Proteilaus bývalý kvetný vzhľad a navždy zamilovala Zem. A po ňom mu Pluto pripomína: „Nezabudnite, že som ťa nechal ísť len na jeden deň!“

XXIV. Diogény a mauzoleum

Kariets Mausoleum, tyran Halikarnassus, je hrdý na dobytie, krásu a veľkosť hrobky (jeden zo siedmich divov sveta: názov mauzoleum). Diogenes však kráľovi pripomína: teraz je zbavený premožených krajín a vplyvu. Pokiaľ ide o krásu, jej holú lebku je dnes ťažké odlíšiť od lebky Diogenes. A stojí za to byť hrdý na to, že leží pod ťažšou kamennou hmotou ako ostatní?

"Takže toto všetko je zbytočné?" Mauzóleum sa bude rovnať Diogénom? ““ Vyvoláva tyran. "Nie, nie rovnaké, najuznávanejšie, vôbec nie." Mauzóleum bude plakať, pripomínajúc pozemský tovar, ktorý si myslel, že ho baví, a Diogény - smiať sa mu. Lebo medzi najlepšími ľuďmi zanechal slávu muža, ktorý žije život vyšší ako náhrobný kameň mauzólea založený na pevnejšej pôde. ““

XXV. Nireus, Tercyt a Menippus

Pekný Nireus, oslavovaný Homerom, a šialenec, hrbáč s hrotmi Tersit (zosmiešňovaný v Iliade) sa objavil pred Menippusom v oblasti tieňov. Filozof pripúšťa, že teraz majú rovnaký vzhľad: ich lebky a kosti sú dosť podobné. "Takže tu vôbec nie som krajší ako Tersit?" - Nireus sa pýta urážlivo. Menippe odpovedá: „A nie si krásna a vôbec nikto: panuje rovnosť v podsvetí a tu sú všetci podobní.“

XXVI. Menippus a Chiron

Múdry kentaur Chiron, pedagóg Asclepius, Achilles, Theseus, Jason a ďalší velikáni, odmietli nesmrteľnosť v prospech Prometheusa. Menippusovi vysvetľuje, že sa rozhodol zomrieť aj preto, že ho unavilo monotónnosť pozemského života: rovnaké slnko, mesiac, jedlo, neustála zmena ročných období ... Šťastie nie je to, že vždy máme, ale že nie je k dispozícií. V podsvetí má Chiron univerzálnu rovnosť a nikto necíti hlad a smäd.

Menippus však varuje Chirona, aby sa mohol dostať do konfliktu so sebou samým: v kráľovstve tieňov vládne monotónnosť. A hľadať cestu von do tretieho života už nemá zmysel. Menippe pripomína premýšľavý a depresívny kentaur: múdra je spokojná s prítomnosťou, je rada, čo má, a nič sa mu nezdá neúnosné.

XXVII. Diogény, Antisthenes a Kratet

Traja filozofi - Diogény, Antisthenes a Kratet - sú poslaní na vstup do podsvetia, aby sa pozreli na „nové doplnenie“. Cestou si hovoria o tých, ktorí sem prišli s nimi: všetci sa bez ohľadu na svoje postavenie v spoločnosti a prosperite správali nevhodne - kričali, sťažovali sa a niektorí sa dokonca pokúsili odpočívať. Takýto Hermes sa stočil na chrbát a bol nesený silou. Ale všetci traja filozofi sa správali dôstojne ...

Tu sú pri vchode. Diogenes sa obracia na deväťdesiatročného muža: „Prečo plačeš, ak si zomrel v takom pokročilom veku?“

Ukazuje sa, že je to poloslepý a chromý rybár bez detí, takmer žobrák, ktorý sa vôbec nevychvaľuje v luxusnom kúpeli. Napriek tomu je presvedčený, že aj zlý život je lepší ako smrť. A Diogenes mu radí, aby považoval smrť za najlepší liek proti nepriazni osudu a starobe.

XXVIII. Menippus a Tiresias

Menippus sa pýta informátora Tiresiasa, či naozaj nebol iba muž, ale aj žena. Po prijatí kladnej odpovede sa pýta na štát, v ktorom sa Tiresias cítil lepšie. A keď to počul v žene, okamžite citoval Medeaove slová o nesnesiteľnej závažnosti ženského podielu. A na úbohých pripomenutiach Tiresiáša o premene krásnych žien na vtáky a stromy (Aedona, Daphne a ďalšie) je Menippus skeptický, že tomu bude veriť iba osobným vypočutím príbehov tých, ktorí sa obrátili. A dokonca aj známy prorocký dar Tiresiáša, nepokojný skeptický Menippus sa pýta: „Vy sa správate iba ako všetci informátori: je zvykom hovoriť nič jasné a rozumné.“

XXIX. Ayant a Agamemnon

Agamemnon pokoruje Ayant: po tom, čo sa zabil, obviňujete Odysseusa z toho, ktorý tvrdil, že je Achillovým brnením. Ale Ayant pretrváva:

iní lídri toto ocenenie odmietli, ale Odysseus sa považoval za najvýznamnejšieho. To bol dôvod Ayantovho šialeného šialenstva: „Odysea nemôže prestať nenávidieť, Agamemnone, aj keď mi to Aténa sama objednala!“

XXX Minos a Sostratus

Sudca podsvetia Minos rozdeľuje tresty a odmeny. Objednáva zlodejovi Sostrata, aby hodil do ohnivého prúdu - Pyriflegeton. Ale Sostratus žiada, aby ho počúval. Koniec koncov, všetko, čo urobil, bolo predurčené Moirou. A Minos súhlasí. A keď počul niekoľko ďalších príkladov, ktoré citoval Sostratus, so znepokojením v duši, dospieva k záveru: Sostratus nie je len lupič, ale aj sofista! A neochotne prikazuje Hermesovi: „Oslobodte ho: trest je odňatý.“ A už sa obraciam na Sostrata: „Len sa pozrite, neučte ostatných mŕtvych klásť takéto otázky!“