Filozofická tragédia Manfred, ktorá sa stala debutom byronského dramatika, je pravdepodobne najhlbšou a najvýznamnejšou (spolu s tajomstvom Kainom, 1821) diela básnika v dialógovom žánri a nie bezdôvodne sa považuje za apoteózu Byronovho pesimizmu. Bolestivá skúsenosť spisovateľa s rozporom s britskou spoločnosťou, ktorá ho nakoniec viedla k dobrovoľnému vyhnaniu, nevyhnutne prehĺbila krízu v osobných vzťahoch, v ktorej bol sám niekedy naklonený vnímať niečo fatálne vopred určené - to všetko zanechalo nezmazateľnú stopu „svetového smútku“ na dramatickej básni ( Byron, ktorý bol skeptický voči úspechom súčasného anglického divadla, opakovane zdôraznil, že ho napísal na čítanie), v ktorom najobdivnejší súčasníci - okrem vylúčenia najväčšieho Nemca - videli romantický analóg Goetheho Fausta.
Neočakávaný autor Childe Harolda, Giaura a židovských melodií nebol nikdy tak hrozne majestátny, taký kozmický vo svojom pohŕdaní filipínskym osudom väčšiny a zároveň nemilosrdným voči niekoľkým vyvoleným, ktorých neznášanlivosť a večné pátranie ich odsúdilo na celoživotnú samotu; jej obrazy sa nikdy svojou podobou odcudzenia podobali nebeským výškam a neprístupným hrebeňom Bernských Álp, proti ktorým bol vytvorený „Manfred“ a proti ktorým sa odohráva jeho činnosť. Presnejšie povedané, ukončenie neobvykle široko načrtnutého konfliktu, pretože v dramatickej básni pokrývajúcej v podstate posledný deň existencie protagonistu (chronologicky „visí“ niekde medzi 15. a 18. storočím), je úloha dôležitejšia ako kdekoľvek inde v Byrone. pozadie a podtext. Pre autora - a teda aj pre jeho publikum - bola monumentálna postava Manfreda, jeho duša ducha a nekonečný boj proti Bohu, jeho zúfalá pýcha a rovnako nevyliečiteľná emocionálna bolesť logickým výsledkom galérie osudu romantických povstalcov, oživenej básnickou fantáziou.
Báseň sa otvára, rovnako ako Goetheho Faust, zhrnutím predbežných - a sklamaných - výsledkov dlhotrvajúceho a búrlivého života, nielen zoči-voči blížiacemu sa zániku, ale aj beznádejne tupým spôsobom, bez posvätenia vysokým účelom a nekonečne osamelej existencie.
Veda, filozofia, všetky tajomstvá
Úžasná a všetka pozemská múdrosť -
Vedel som všetko a všetko, čo mám na mysli, som pochopil:
Čo je to dobré?
Takto bojkot anakoret, ktorý sa bojí hodnôt intelektu, premýšľa, vystrašuje sluhov a obyčajníkov svojím nespojiteľným spôsobom života. Jediná vec, ktorú hrdý feudálny pán a obdarený tajomným poznaním transcendentného pustovníka, ktorého už unavuje pozeranie a sklamanie, je stále smädný po zabudnutí. V zúfalstve, aby to našiel, nazýva duchmi rôznych prvkov: éter, hory, moria, zemské hĺbky, vetry a búrky, temnotu a noc - a žiada ho, aby mu zabudol. „Nezabudnutie na nesmrteľného nie je známe,“ odpovedá jedna z duchov. sú bezmocní. Potom Manfred požiada jedného z nich, aby sa odobral, aby urobil ten viditeľný obraz, „ktorý je pre neho dôstojnejší“. A siedmy duch - duch osudu - sa mu zjavuje v maske krásnej ženy. Manfred po tom, čo navždy poznal drahé vlastnosti strateného milenca, upadne do bezvedomia.
Osamelý putovanie po horských útesoch v blízkosti najvyššieho pohoria Jungfrau, ktoré je spojené s mnohými zlovestnými presvedčeniami, je uvítané lovcom kamzíka - stretáva sa vo chvíli, keď Manfred, odsúdený na večnú stagnáciu, sa márne pokúša spáchať samovraždu vyhodením z útesu. Vstupujú do konverzácie; lovec ho privádza do svojej chaty. Hosť je však pochmúrny a tichý a jeho spolupracovník si čoskoro uvedomí, že Manfredovo utrpenie, jeho smäd po smrti, nie je v žiadnom prípade fyzickým majetkom. Nepopiera: „Myslíte si, že náš život závisí / na čase? Skôr - od nás, / Život pre mňa je obrovská púšť, / Pusté a divoké pobrežie / Kdekoľvek vlny stonajú ... "
Pri odchode nesie so sebou zdroj neukojiteľného mučenia, ktorý ho mučí. Iba smutná Álp - jeden z mnohých „neviditeľných vládcov“, ktorého oslnivú podobu dokáže očariť tým, že stojí nad vodopádom v alpskom údolí, môže zveriť svoje smutné priznanie ...
Od mladých ľudí, ktorí sa odcudzili, hľadal ochladenie prírody, „v boji proti vlnám hlučných horských riek / Ile so zúrivým príbojom oceánu“; priťahovaný duchom objavovania prenikol do vzácnych tajomstiev, „ktoré poznali iba v staroveku“. Plne vyzbrojený esoterickými znalosťami sa mu podarilo preniknúť do tajomstiev neviditeľných svetov a získať moc nad duchmi. Ale všetky tieto duchovné poklady nie sú ničím, bez jediného kamaráta v náručí, ktorý zdieľal jeho prácu a bdelú nespavosť, - Astarteho, priateľa, milovaného ním a ním. Aspoň na chvíľu znovu sníva, aby videl svojho milenca, požiada víla Alp o pomoc.
"Víla. Nie som bezmocný nad mŕtvymi, ale ak / prisaháte na mňa v poslušnosti ... “Ale Manfred, ktorý nikdy nikomu nesklonil hlavu, nie je schopný. Víla zmizne. A nakreslený odvážnym plánom pokračuje vo svojich potulkách po horských výšinách a výškových halách, kde bývajú vládcovia neviditeľného.
Na chvíľu stratíme zo zreteľa Manfreda, ale potom sme svedkami stretnutia na vrchole hory Jungfrau troch parkov, ktoré sa pripravujú na vystúpenie pred kráľom všetkých duchov Ahrimana. Tri starodávne božstvá, ktoré ovládajú smrteľný život pod Byronovým perom, nápadne pripomínajú tri čarodejnice v Shakespearovom Macbeth; av skutočnosti, že si hovoria o svojej činnosti, nie sú poznámky o jedovatej satúre príliš typické pre Byronove filozofické diela. Jeden z nich „... vydatá blázni, / Obnovené padlé tróny / a posilnil tých blízkych k pádu <...> / <...> sa obrátil / k múdrym, hlúpym bláznom, k múdrym, / do oráklíkov, aby ľudia uctievali / Pred mocou a tak, aby žiadny z smrteľníkov / neodvážil sa rozhodnúť o osude ich pánov / a rýchlo rozprávať o slobode ... “Spolu so zjaveným Nemesisom, bohyňou odplaty, sú poslaní do Ahrimanského paláca, kde je na tróne zasadený najvyšší vládca duchov - ohnivá guľa.
Chvála pánovi neviditeľného prerušuje nečakane sa objavujúci Manfred. Duchovia ho naliehajú, aby sa poklonil prachu pred najvyšším vládcom, ale márne: Manfred je vzpurný.
Prvý z parkov zavádza nesúhlas do všeobecnej rozhorčenia a uvádza, že tento bezohľadný smrteľník nie je podobný žiadnemu z jeho opovrhnutiahodného kmeňa: „Jeho utrpenie / sú nesmrteľní, ako sú naše; vedomosti budú / A jeho sila, pretože je kompatibilná / To všetko s smrteľným prachom, také, že sa na neho prach diví; odstrelil / Duša od sveta a pochopil / To, čo sme my, nesmrtelníci, pochopili: / Že nemáme žiadne šťastie vo vedomostiach, že veda je / Výmena nejakej nevedomosti za ostatných. " Manfred žiada Nemesis, aby zavolal z neexistencie „v nezabezpečenej krajine - Astarte“.
Objaví sa duch, ale ani všemocný Ahriman nie je daný, aby prinútil víziu hovoriť. A iba ako reakcia na vášnivý, šialený monológ odvolania Manfreda odpovedá a vyslovuje jeho meno. A potom dodáva: „Ráno odídete zo zeme.“ A rozpustí sa v éteri.
Pred hodinou pred západom slnka na starom hrade, kde prebýva neprirodzený gróf Warlock, sa objaví opát sv. Maurice. Vystrašený zvestami, ktoré sa plazili po okrese o podivných a nesvätých činnostiach, ktoré si majiteľ hradu dovolil, považuje za svoju povinnosť naliehať na neho, aby „očistil špinu od pokánia / a zmieril sa s cirkvou a nebom“. „Príliš neskoro,“ počuje lakonickú odpoveď. On, Manfred, nemá miesto vo farnosti cirkvi, ani medzi davom: „Nemohol som sa potlačiť; kto chce / má veliť, musí byť otrok; / Každý, kto chce, aby nevýznamnosť rozpoznal / ho ako svojho vládcu, musí / musí byť schopný pokoriť sa pred nevýznamnosťou, / preniknúť všade a držať krok / A musí byť klamlivá lož. Nechcel som sa stádo kŕdeľ, aspoň som mohol / byť vodcom. Lev je sám - tiež ja. “ Keď prerušil konverzáciu, ponáhľal sa do dôchodku, aby si opäť užíval majestátnu podívanú na západ slnka - poslednú v jeho živote.
Medzitým sluhovia, plachí pred neznámym pánom, si spomínajú na iné dni: keď Astarte stál vedľa nebojácneho hľadača pravdy - „jediné stvorenie na svete / ktorého miloval, ktoré samozrejme nemohol vysvetliť príbuzenstvo ...“ Ich rozhovor prerušil opát. požadovať, aby bol urýchlene prevezený do Manfredu.
Medzitým Manfred sám pokojne čaká na smrteľný okamih. Opat vtrhol do miestnosti a vycítil prítomnosť silných zlých duchov. Snaží sa nadávať duchov, ale márne. "Spirit. <...> Nadišiel čas, smrteľný / pokorte sa. Manfred. Vedel som a viem, čo prišlo. / Ale nie pre teba, otrok, dám svoju dušu. / Choď odomňa preč! Umriem, ako som žil - sám. “ Pýchy spoločnosti Manfred, ktoré sa neskláňajú autorite žiadnej autority, zostávajú neporušené. A ak koniec Byronovej hry skutočne pripomína koniec Goetheho Fausta, nemožno prehliadnuť podstatný rozdiel medzi týmito dvoma veľkými dielami: anjeli a Mefistofeli bojujú za dušu Fausta, zatiaľ čo Manfred sám obhajuje dušu samotného Byrona baptistu (sám nesmrteľný duch) súd vytvára pre seba / pre dobré a zlé skutky “).
"Starý muž! Verte mi, smrť nie je vôbec strašidelná! “ - rozlúči sa s opátom.
