Vardapet Grigor, učený mních narekého kláštora, básnika a mystika, autor interpretácie biblickej piesne piesní, ako aj hymnografických kompozícií a pochvalných slov krížu, Panne Márii a svätým, v Knihe bolestných piesní pokorne oslovuje Boha „... spolu s utláčaní - as tými, ktorí boli posilnení, s tými, ktorí narazili - as tými, ktorí povstali, spolu s odmietnutými - as vnímanými. “ Kniha obsahuje 95 kapitol, z ktorých každá je opísaná ako „Slovo Bohu z hlbín srdca“. Narekatsi venuje svoje poetické stvorenie inšpirované najhlbšou kresťanskou vierou všetkým: „... otrokmi a otrokmi, šľachtici a šľachtici, prostrední a šľachtici, roľníci a páni, muži a ženy.“

Básnik, „kajúcnik“ a „hriešnik“, ktorý sa vrhá na seba, je človek s vysokými ideálmi, ktorý sa zasadzuje za zlepšenie osobnosti a nesie bremeno zodpovednosti za ľudskú rasu, ktorá sa vyznačuje úzkosťou a mnohými protirečeniami. Na čo je básnik smútiaci? O jeho duchovnej slabosti, o bezmocnosti pred svetskou márnosťou.

Cíti sa spojený s ľudskosťou vzájomnou zárukou viny a svedomia a žiada Boha o odpustenie nie iba pre seba, ale s ním pre všetkých ľudí.

Keď sa básnik obracia k Bohu s modlitbou a odhaľuje mu tajomstvá srdca, čerpá inšpiráciu z túžby jeho duše jeho stvoriteľovi a neúnavne žiada Stvoriteľa o pomoc pri písaní knihy: „Udeľ, ó strážca, horiac uhlie nemateriálnej sily slova tvojich úst, aby moji rečníci stali sa dôvodom na očistenie všetkých nástrojov pocitov distribuovaných vo mne. “

Narekatsi si však uvedomuje, že je svojím poetickým darom iba dokonalým nástrojom v rukách Stvoriteľa, vykonávateľa Jeho božskej vôle.

Preto sú jeho prosby naplnené pokorou: „Neodstraňuj odo mňa, nešťastného, ​​milosrdenstva, ktoré ti dal, nezakazuj dych svojho najsvätejšieho Ducha, nezbavuj ma sily všemohúcnosti, aby jazyk mohol povedať tú správnu vec.“

Kresťanská pokora básnika však pre neho neznamená obmedzovať jeho tvorivé schopnosti a talent, ktorého zdrojom je Boh a Stvoriteľ všetkých vecí.

V „Memorial Record“, ktorý uzatvára knihu, Narekatsi hovorí, že „Kňaz a Chernig Grigor, posledný zo spisovateľov a najmladší z mentorov, položil základy, postavil na nich, postavil na nich a zostavil túto užitočnú knihu, pričom skombinoval konšteláciu kapitol do jedno úžasné stvorenie. “

Pán všetkého stvorenia je milosrdný so svojimi stvoreniami: „Ak hrešia, sú všetci vašimi, pretože sú na vašich zoznamoch.“ Narekatsi, ktorý sa pripisuje hriešnikom, nikoho neodsúdi.

Všetko, čo človek slúži básnikovi ako pripomienka Boha, aj keď je človek ponorený do chaosu svetského života a nemyslí na nebeské starosti so zemou: „Vo všetkom, čo sa raz prejavilo v našich pocitoch - či už je to príjemné alebo nepríjemné, a dokonca aj na javisku veľkolepého „Ako aj v preplnených zhromaždeniach bežných ľudí alebo v tancoch, ktoré sa neochotne hodia k vašej vôli, ó všemohúci, nezabudneš.“

Básnik, ktorý v duši pociťuje nekonečný boj protichodných ašpirácií a vášní, ktoré prenikajú do priepasti pochybností, hriechu a zúfalstva, neprestáva dúfať v uzdravujúci účinok Božej milosti a milosrdenstva Stvoriteľa.

Narekatsi sa sťažuje, že jeho duša, napriek tomu, že mu bolo doručené mučenie, za svet ešte úplne nezomrela a pre Boha nie je skutočne živá, uchyľuje sa na príhovor dobrej matky Ježiša a modlí sa za jej vyslobodenie z duchovných a telesných bolestí.

Básnik sa neobviňuje z toho, že „otvoril objatie lásky k svetu a nie svojou tvárou k vám, ale so chrbtom otočeným a obklopeným v modlitebnom dome so starostlivosťami o pozemský život“.

Básnik, ktorý je presvedčený, že ho trápia telesné choroby, je nevyhnutnou a legitímnou odplatou za duchovnú slabosť a nedostatok viery, cíti svoju dušu a telo ako miesto nezmieriteľného boja.

Svoj temný a bolestivý stav popisuje ako tvrdú bitku: „... všetky tie častice, ktoré tvoria moju podstatu, ako nepriatelia vstúpili do boja proti sebe, sú posadnutí strachom z pochybností a všade vidia hrozbu.“

Vedomie vlastnej hriešnosti sa však pre trpiacu osobu stáva zdrojom nádeje: úprimné pokánie nebude odmietnuté, všetky hriechy pokánia odpustí Pán Almužov, Kristus Kráľ, za Jeho milosrdenstvo „prekračuje mieru možností ľudských myšlienok“.

Tieto „nové manichejské božstvá“, odrážajúc „božský prísľub v Nikareji určitého vyznania“ a odsudzujú herézu Tondrakovcov, oslavujú Cirkev, ktorá je „nad človekom, ako víťazná tyč nad vyvoleným Mojžišom“.

Cirkev Kristova, ktorá sa buduje na príkaz Stvoriteľa, zachráni pred zatratením „nielen množstvo bezslovných hostiteľov zvierat a malý počet ľudí, ale spolu so pozemskými spojí aj obyvateľov tých najvyšších“. Cirkev nie je domom pozemskej hmoty, ale „nebeským telom z Božieho svetla“.

Bez neho nie je možné, aby mních alebo laik nasledovali cestu dokonalosti. Ten, kto to smelo považuje za „druh materiálnej fikcie alebo prefíkaného človeka“, Všemohúci Otec „odmietne zo svojej tváre prostredníctvom slova, ktoré je s Ním spoločné“.