Listy do Aisse - uznávané „malé majstrovské dielo“ francúzskej prózy. Osud ich autora je úžasný. Na jar roku 1698 kúpil francúzsky diplomat gróf Charles de Ferriol na istanbulskom trhu s otrokmi tisícky a päťsto živených circassiánskych dievčat, z ktorých asi štyria boli zajatí počas jednej z tureckých nájazdov. Povedali, že je z ušľachtilej rodiny. Vo Francúzsku bola malá Gaide pokrstená a pomenovaná Charlotte-Elizabeth, ale naďalej sa volala Gaide alebo Hades, ktorá sa neskôr zmenila na Aisse. Niekoľko rokov bolo dievča vychovávané v dome manželky mladšieho brata diplomata - inteligentnej, aktívnej a svedomitej Márie-Angeliky de Ferriol, rodenej Guéren de Tansen. Potom sa však do Francúzska vrátil diplomat, ktorý patril mladému circassianovi s otcovskou nehou a horlivosťou milenca, a Aissa bola donútená zostať s Ferriolom až do svojej smrti (1722), ktorá sa však točila v brilantnom kruhu ušľachtilých a talentovaných ľudí. Po získaní slobody Aisse až do konca svojho života neopustila dom Madame de Ferriol, ktorý sa stal takmer jej rodinou.
V rozpustenej nemorálnej Paríži sa Aissa v roku 1720 stretáva s rytierom celibátu Rádu Malty Blaise-Marie d'Edie (c. 1692 - 1761). Pre život ich spája silný a trvalý pocit, ktorý udržiavajú v hlbokom tajomstve. Narodenie ich dcéry Selini v roku 1721, ktorá sa neskôr stala Viscountess de Nantia, je tiež obklopené tajomstvom. V roku 1726 sa Aisset stretla s 58-ročnou manželkou významného a bohatého ženevského občana Julie Calandrini (c. 1668–1754); pevné morálne princípy tejto dámy hlboko pôsobia na „krásnu circassiánsku ženu“ a Aissa je posledných sedem rokov v korešpondencii s pani Calandrini, ktorá dôveruje svojmu staršiemu kamarátovi so všetkými svojimi myšlienkami a pocitmi. Aisse zomrel v roku 1733 z dôvodu spotreby. Šokovaný Chevalier d? Edi zostal verný svojej láske až do konca svojho života a svoju dcéru vychovával v rovnakom duchu. Ale od zabudnutia sa meno Aisse nezachránilo dotykovým rodinným kultom, ale 36 listami objavenými po smrti Madame Calandrini a uverejnenými v Paríži v roku 1787.
Aisset vo svojich najjemnejších výrazoch opisuje svoje pocity voči pani Calandrini: „Milujem ťa najcitlivejšou láskou - milujem ťa ako moja matka, ako sestra, dcéra, jedným slovom, ako aj miluješ každého, komu vďačíš. Podľa môjho názoru pre vás je všetko uzavreté - rešpekt, obdiv a vďačnosť. “ Aissa je rada, že ostatní milujú svojho staršieho priateľa pre jej úžasné vlastnosti duše. Koniec koncov, obyčajne „odvaha a zásluhy ... sa cenia len vtedy, keď je človek tiež bohatý; a pred pravými cnostami sa každý klame. “ A predsa - „peniaze, peniaze! Koľko potlačujete ambície! Čo proste nepokorí hrdých! Koľko dobrých úmyslov zmeníte na dym! “
Aisse sa sťažuje na svoje vlastné finančné ťažkosti, dlhy a úplnú neistotu svojej finančnej situácie v budúcnosti, sťažuje sa na jej zhoršujúce sa zdravie a veľmi prirodzene opisuje jej utrpenie („... zdravie je našou hlavnou devízou; pomáha nám vydržať utrpenie života. je to škodlivé ... a nerobia nás bohatšími. Avšak v chudobe nie je nič hanebné, keď je to výsledok ctnostného života a nešťastí osudu. Každý deň mi je jasnejšie, že na tejto zemi aj v nej nie je nič viac ako cnosť. iný svet "),
Aisse hnevne hovorí o domácich problémoch, o absurdite a mizernosti Madame de Ferriol a hrubosti jej rozpustenej a cynickej sestry, geniálnej Madame de Tansen. „Hanbím sa za svoje sťažnosti, keď vidím okolo seba toľko ľudí, ktorí majú väčšiu cenu ako ja a oveľa menej nešťastných.“Žena srdečne spomína svojich priateľov - synov Madame de Ferriol, grófka Pont-de-Velayová a grófka Grantantala, ako aj očarujúcu dcéru Madame Calandriniovej, jemne hovorí o svojej slúžke - vernej Sophii, ktorá sa ťažko snaží poskytnúť materiál.
Popisuje Aisse a parížsky život a vytvára živý obraz o živote a zvykoch francúzskej šľachty. Klebety, škandály, intriky, manželstvo pre pohodlie („Ach! V tom, v ktorej blahoslavenej krajine žijete - v krajine, kde sa ľudia vydávajú, keď sa stále dokážu milovať!“), Neustále cudzoložstvo, vážne choroby a predčasné úmrtia; úplná strata morálky (napríklad príbeh šľachtického syna, ktorý podľahol lupičom), roje a sprisahania na súde, divoké mravnosti zvrhnutej šľachty („pani Bouillon je rozmarná, krutá, nespoutaná a mimoriadne chvályhodná; jej vkus sa rozširuje od princov až po komedianti “, - charakterizuje pani Aissu, ktorá bola podozrivá z otrávenia herečky Adrienne Lekuvrerovej), neobmedzené pokrytectvo („ Naše krásne dámy si oddávajú zbožnosti, alebo skôr usilovne ukazujú, že ... všetky sa začali budovať sväté ako jedna ... nechali sa začervenať) to ich vôbec nezafarbí “), úplný nedostatok práv obyčajných ľudí (smutný príbeh chudobného opata, ktorý je nútený jedom Lecouvreuru prinútiť násilím; a nešťastný človek varuje herečku, je umiestnený do Bastily, kde odíde vďaka úsiliu svojho otca, ale potom bez stopy) zmizne).
A „všetko, čo sa v tomto štáte deje, predpovedá jeho smrť. Ako opatrní ste všetci, že sa neodchyľujete od pravidiel a zákonov, ale prísne ich dodržiavate! Preto je čistota morálky. A každý deň ma stále viac a viac udivuje veľa zlých vecí a je ťažké uveriť, že to ľudské srdce dokáže. “
Aissa píše veľa o umení, o ktoré sa ľudia v jej kruhu veľmi zaujímajú - o výzdobe interiérov, o literatúre (niekoľkokrát spomína napríklad novinu „Gulliver's Travels“ od J. Swift, cituje Rousseauov epigram a pripája Marquisovu poetickú korešpondenciu). de la Riviera a ml de Desoulière), ale hlavne sa venuje divadlu: nové hry a predstavenia, sety, herecké schopnosti („Herečka, ktorá hrá úlohu milenca, musí prejavovať skromnosť a zdržanlivosť,“ hovorí Aisse. „Vášeň by sa mala vyjadrovať intonáciou a zvuky hlasov. Príliš tvrdé gestá by mali byť ponechané na mužov a čarodejníkov. “) V divadle však vládne zlá morálka: zákulisné intriky, rivalita herečiek, ich škandálne romány so šľachticami, ohováranie a klebety ... Aissa sa niekoľkokrát dotýka politiky. Žena je šokovaná šialeným postojom šľachty k pivovarníckej vojne; „Circassian“ pošle svojmu priateľovi kópiu listu markíza de Saint-Ouler kardinálovi de Fleury. „Sláva dobyvateľa nie je nič pred slávou pokoja ... prostredníctvom spravodlivosti, čestnosti, dôvery, vernosti svojmu vlastnému slovu sa dá dosiahnuť viac, ako trikmi a intrikami predchádzajúcej politiky,“ hovorí Markíza. A Aisset sníva, že Francúzsko konečne nájde kráľa a prvého ministra, ktorí sa skutočne zaujímajú o blaho svojich ľudí.
Skutočný život vrhá Aissu, zdravú a čistú prírodu, do hlbokého smútku. Circassian žena sa nikdy nezúčastní žiadneho intríg; „je rovnako naklonená hlásať cnosti, ako zachovávať zlozvyky“, obdivuje ľudí s „najdôležitejšími duchovnými kvalitami“, jej intelekt a sebaúctu, stará sa o svojich priateľov oveľa viac ako o seba, nechce od nikoho spoliehať sa a predovšetkým na zem kladie výkon jeho vlastnej povinnosti. „Nič ma núti zabudnúť na všetko, čo som„ povinný voči Madame de Ferriol, “a svoju povinnosť voči nej. Odmením ju stokrát za všetky svoje starosti o mňa za cenu dokonca môjho života. Ale...aký veľký rozdiel je urobiť niečo iba zo zmyslu pre povinnosť alebo zo srdca! “ "Nie je nič zložitejšie, ako plniť si povinnosti voči niekomu, koho nemáte radi a nerešpektujete."
Aissa sa nechce zaoberať „zlými a falošnými ľuďmi - nechajú ich rojiť sa vo svojom vlastnom blate.“ Pevne dodržujem svoje pravidlo - úprimne si plním svoju povinnosť a nikoho neklamem. ““ "Mám veľa nedostatkov, ale som odhodlaný ctiť, to si vážim." Nie je prekvapujúce, že sa libertíny a intrikári boja Aissy; väčšina známych s ňou zaobchádza s úctou a láskou. „Môj doktor je úžasný, ako na mňa pozorný; je to môj priateľ ... všetci okolo sú tak láskaví ku mne a sú tak nápomocní ... “„ Vždy, keď som bol v nebezpečenstve ... všetci moji priatelia, všetci služobníci plačali vzlykajúc; a keď nebezpečenstvo už prešlo ... všetci bežali do mojej postele, aby mi zablahoželali. ““
Zlepšovanie zdravia v dedine a vedenie idylického života v lone prírody („... Bývam tu, akoby som na konci sveta pracoval na vinici, tkali priadzu, z ktorej budem šiť svoje košele, loviť vtáky“), Aisse sníva o tom, že sa dostane k svojmu priateľovi - Pani Calandrini do Švajčiarska. „Aké je na rozdiel od tvojho mesta v Paríži! Tam vládne rozum a dobrá morálka, nemajú o nich ani potuchy. “ Pokiaľ ide o obyvateľov Paríža, „v nich nie je nič - ani vaša neúprimná poctivosť, ani múdrosť, ani láskavosť ani spravodlivosť. Ľudia majú celý tento jeden vzhľad - maska z nich neustále padá. Čestnosť nie je nič iné ako slovo, ktorým sa zdobia; hovoria o spravodlivosti, ale iba odsudzujú svojich susedov; pod ich sladkými prejavmi číhajú črevá, ich veľkorysosť sa premení na plytvanie, láskavosť - nedostatok vôle. “ Avšak „koho som mal príležitosť stretnúť sa v Ženeve, zodpovedal mojim pôvodným predstavám o životnej skúsenosti. "Keď som vstúpil na svetlo, bol som takmer rovnaký, nevedel som o horkosti, smútku a smútku." „Chcel by som sa naučiť byť filozofom, byť ľahostajný ku všetkému, nebyť na nič naštvaný a snažiť sa správať racionálne, len aby som uspokojil seba a teba.“ “ Aisa bohužiaľ uznáva korupčný vplyv morálky v spoločnosti. "Patrí k tým, ktorí boli rozmaznaní ľahkými a zlými príkladmi, ktorí nemali to šťastie, aby sa vyhli sieťam zhovárania," píše žena o svojej kamarátke Madame de Paraber. "Je srdečná, veľkorysá, má láskavé srdce, ale čoskoro bola uvrhnutá do sveta vášní a mala zlých mentorov." Aisse však vidí slabosť ľudskej prirodzenosti ako koreň zla: „... môžete sa správať dôstojne, aj keď zostanete vo svetle, a to je ešte lepšie - čím ťažšia je úloha, tým väčšia je jej zásluha“. S obdivom rozpráva Circassiana o určitom ochudobnenom šľachtičovi, ktorý sa po usadení v skromnej miestnosti trávi ráno čítaním svojich obľúbených kníh a po jednoduchom výdatnom obede, prechádzke po promenáde, je nezávislý a úplne šťastný.
Morálna kvalita je pre Aissu, pani Calandrini. „Vy, so svojou toleranciou, so svojimi vedomosťami o svete, ktoré však nemáte nenávisť, so svojou schopnosťou odpustiť v súlade s okolnosťami, keď ste sa dozvedeli o mojich hriechoch, ste ma neopovrhli. Zdalo sa mi, že si zaslúžite súcit, hoci som vinný, ale nie úplne chápem moju vinu. Našťastie moja veľmi milujúca vášeň vyvolala vo mne túžbu po cnosti. ““ „Nebuď predmetom mojej lásky, naplnená rovnakými cnosťami ako ty, moja láska by bola nemožná.“ "Moja láska by zomrela, keby nebola založená na rešpekte."
Je to téma hlbokej vzájomnej lásky medzi Aissa a Chevalier d? Eli, ktorá prechádza písmenami „krásnej circassiánskej ženy“ s červenou nití. Aissu mučia myšlienky na hriešnosť tejto mimomanželskej aféry, žena sa so všetkou svojou silou snaží vytrhnúť zo svojho srdca zúfalú vášeň. "Nebudem písať výčitky svedomia, že ma trápia - narodili sa z mojej mysle; Chevalier a vášeň pre neho ich utopili. ““Ale „ak myseľ nedokázala poraziť moju vášeň, bolo to preto, že iba cnostná osoba mohla oklamať moje srdce“. Chevalier miluje Aissu natoľko, že sa jej pýtajú, aké kúzla mu položila. Ale - „mojím jediným kúzlom je moja neodolateľná láska k nemu a túžba urobiť jeho život čo najsladší.“ „Nezneužívam jeho pocity. Ľudia majú tendenciu využívať slabosť druhého. Toto umenie mi nie je známe. „Môžem to urobiť iba: potešiť toho, koho milujem, aby som ho udržal vedľa mňa, je len jedna túžba - neodlúčiť sa so mnou.“ Edie prosí Aissu, aby si ho vzala. Ale „bez ohľadu na to, aké veľké šťastie by sa malo volať jeho manželke, mal by som milovať Chevaliera nie pre mňa samého, ale pre neho ... Ako by jeho manželstvo s dievčaťom bez klanu bez kmeňa reagovalo vo svete ... Nie, jeho reputácia je pre mňa príliš drahá a zároveň som príliš hrdý na to, aby som mu dovolil robiť túto hlúposť. Aká škoda, že všetky rozhovory, ktoré by o tom viedli, by boli pre mňa! A ako sa môžem lichotiť s nádejou, že zostane nezmenený vo svojich pocitoch pre mňa? "Možno jedného dňa bude ľutovať, že podľahol bezohľadnej vášni a nebudem môcť žiť, pretože viem, že je pre mňa zlý a že ma prestal milovať."
Avšak - „znížiť takú vášeň a takú láskavosť nažive, a to im zaslúžilo veľa! Pridajte k tomu môj pocit vďačnosti mu - nie, je to hrozné! To je horšie ako smrť! Ale požadujete, aby som sa prekonal - skúsim; iba si nie som istý, či z toho vyjdem so ctí a že zostanem nažive. ... Prečo je moja láska zakázaná? Prečo je hriešna? “ „Prial by som si, aby prestal boj medzi mojím rozumom a mojím srdcom a mohol by som sa slobodne vzdať radosti, ktorú mi dáva len to, že som ho videl. Ale bohužiaľ, toto sa nikdy nestalo! “ „Ale moja láska je neodolateľná, všetko to ospravedlňuje. Zdá sa mi, že sa narodila so zmyslom vďačnosti a som povinná udržiavať lásku Chevaliera k drahému dieťaťu. Je spojovacím článkom medzi nami; to je dôvod, prečo ma niekedy vidia svoju lásku k nemu. “
S veľkou nežnosťou píše Aissa o svojej dcére, ktorá je vychovaná v kláštore. Dievča je „rozumné, láskavé, trpezlivé“ a keďže nevie, kto je jej matka, považuje za „circassiánsku“ svoju milovanú patrónku. Chevalier miluje svoju dcéru až do miery šialenstva. Aissa sa napriek tomu neustále obáva o budúcnosť dieťaťa. Všetky tieto skúsenosti a tvrdé vnútorné zápasy čoskoro konečne podkopávajú krehké zdravie nešťastnej ženy. Rýchlo sa roztopí a ponorila svojho milovaného do beznádeje. „Moja láska k nemu nikdy nebola taká ohnivá a môžem povedať, že z jeho strany nie je o nič menšia. "Zaobchádza sa s takou úzkosťou, jeho vzrušenie je také úprimné a také dojímavé, že každý, kto sa stane svedkom, má v očiach slzy."
A pred jej smrťou sa Aissa zlomí so svojím milovaným. „Nemôžem ti povedať, čo ma tá obeť stála, za čo som si vymyslel; ona ma zabíja. Ale verím v Pána - musí mi dať silu! “ Chevalier pokorne súhlasí s rozhodnutím svojho milovaného. "Buďte šťastní, drahá Aissa, na tom nezáleží, ako to dosiahnete - zmierim sa s niektorou z nich, len keby ste ma nevylúčili zo svojho srdca ... Pokiaľ mi dovolíte, aby som vás videl, zatiaľ čo sa môžem s nadšením lichotiť, že ma považujete za najviac oddaného človeka na svete, nepotrebujem pre šťastie nič iné, “píše v liste, ktorý Aissa pošle aj pani Calandriniovej. Circassian žena sa dotýka dotykom vďaka svojej staršej priateľke, ktorá vyvinula toľko úsilia, aby ju viedla na skutočnej ceste. "Myšlienka blížiacej sa smrti ma trápi menej, ako si myslíš," pripúšťa Aissa. - Aký je náš život? Ako nikto iný, mal som byť šťastný, ale nebol som šťastný. Moje zlé správanie ma urobilo nešťastným: bol som hračkou vášní, ktoré ma ovládali vlastnými rozmarmi.Večné trápenie svedomia, smútok priateľov, ich odľahlosť, takmer neustále zlé zdravie ... Život, v ktorom som žil, bol taký úbohý - vedel som dokonca aj moment skutočnej radosti? Nemohol som zostať sám so sebou: bál som sa svojich vlastných myšlienok. Výčitky ma neopustili od okamihu, keď sa mi otvorili oči, a začal som chápať svoje chyby. Prečo sa budem báť oddelenia od mojej duše, ak som si istý, že Pán je milosrdný a že od chvíle, keď opustím toto mizerné telo, šťastie sa mi zjaví? “