: Na prelome v histórii rokov 1917-1918 autor v novinách hovorí o vojne, revolúcii, o osude Rusov, ktorých duchovná spása je úplne závislá od kultúry a poznania.

Kniha pozostáva z krátkych poznámok M. Gorkyho, publikovaných v Petrogradských novinách New Life od 1. mája 1917 do 16. júna 1918.

"Rusi sa vzali za slobodu." Títo ľudia však musia zahodiť storočné útlak policajného režimu. Autor poznamenáva, že politické víťazstvo je len začiatok. Iba populárne a demokratizované vedomosti ako nástroj medzikategórie boja a rozvoja kultúry pomôžu Rusom získať úplné víťazstvo. Nebezpečný je milión občanov, politicky negramotných a sociálne chorých. „Organizácia tvorivých síl krajiny je pre nás nevyhnutná, napríklad chlieb a vzduch.“ Kreatívna sila je človek, jeho zbraňou je spiritualita a kultúra.

Vyhynutie ducha bolo odhalené vojnou: Rusko je vzhľadom na kultúrneho a organizovaného nepriateľa slabé. Ľudia, ktorí kričali na záchranu Európy pred falošnými civilizačnými okuliarmi v duchu pravej kultúry, rýchlo upadli:

„Duch pravej kultúry“ sa ukázal byť zápachom všetkej nevedomosti, nechutného egoizmu, zhnitej lenivosti a nedbanlivosti.

"Ak Rusi nie sú schopní opustiť najväčšie násilie voči osobe, nemajú slobodu." Autor považuje hlúpe nepriateľov Rusov za hlúposť a krutosť. Pre vraždu je potrebné vzbudiť pocit znechutenia:

Vražda a násilie sú argumentmi despotizmu, ... zabiť človeka neznamená ... zabiť nápad.

Hovoriť pravdu je najťažšie umenie zo všetkých. Pre laikov je nepohodlná a pre neho neprijateľná. Gorky hovorí o zverstvách vojny. Vojna je bezvýznamným vyhladzovaním ľudí a úrodných krajín. Umenie a veda sú znásilňované militarizmom. Napriek hovoreniu o bratstve a jednote ľudstva sa svet ponoril do krvavého chaosu. Autor poznamenáva, že všetci a všetci sú za to vinní. Koľko užitočných na rozvoj štátu mohlo byť vo vojne zabitých, pretože sa usilovalo o dobro krajiny.

Vyhladzujeme však milióny životov a obrovské zásoby pracovnej energie na zabíjanie a ničenie.

Iba kultúra podľa Gorkyho zachráni Rusov od ich hlavného nepriateľa - hlúposť. Po revolúcii dostal proletariát príležitosť tvorivosti, doteraz sa však obmedzoval len na „vodnatú“ fenku materských komisárov. V proletariáte autor vidí sen o víťazstve spravodlivosti, rozumu, krásy, „víťazstva človeka nad zvieraťom a dobytkom“.

Hlavným nositeľom kultúry je kniha. Najcennejšie knižnice sú však zničené, tlač je takmer zastavená.

Autor sa učí od jedného z šampiónov monarchizmu, že vládne bezprávie aj po revolúcii: zatýkania sa robia na príkaz šťuka, s väzňami sa zaobchádza kruto. Úradník starého režimu, kadet alebo Octobrist, sa stáva nepriateľom súčasného režimu a postoj „podľa ľudstva“ k nemu je najhorší.

Po revolúcii bolo veľa rabovania: davy zničili celé pivnice, víno, z ktorého sa dalo predať Švédsku a poskytlo krajine potrebné tovary, ako napríklad výroba, autá a lieky. "Je to ruská vzbura bez socialistov v duchu, bez účasti socialistickej psychológie."

Bolševizmus podľa autora nesplní ašpirácie nekultivovaných mas, proletariát nevyhral. Zabavenie bánk nedáva ľuďom chlieb - vypukne hlad. Nevinní sú opäť vo väzení, „revolúcia nenesie žiadne známky duchovného znovuzrodenia človeka“. Hovoria, že najprv musíte vziať moc do vlastných rúk. Autor však namieta:

Niet jedu viac odporného ako moc nad ľuďmi, musíme si to pamätať, aby nás moc neotrávila ...

Kultúra, predovšetkým európska, môže pomôcť ohromenému Rusovi, aby sa stal humánnejším, naučil ho myslieť, pretože ani u mnohých gramotných ľudí niet rozdielu medzi kritikou a ohováraním.

Sloboda prejavu, ktorú revolúcia vydláždila, sa stáva slobodou ohovárania. Tlač vyvolala otázku: „Kto je zodpovedný za devastáciu Ruska?“ Každý z diskutujúcich je úprimne presvedčený, že za to môžu jeho oponenti. Práve teraz, v týchto tragických dňoch, by sme si mali pamätať na to, ako sa v Rusku rozvinul zmysel pre osobnú zodpovednosť a ako „sme zvyknutí trestať našich susedov za naše hriechy“.

Krv ruského ľudu je stále nažive otrokárskou krvou tatarsko-mongolského jarmo a poddanstva. Teraz však „choroba vyšla“ a Rusi zaplatia za svoju pasivitu a ázijskú inertnosť. Iba kultúra a duchovné čistenie im pomôže zotaviť sa.

Najhriešnejší a najšpinavejší ľudia na Zemi, hlúpi v dobrom a zlom, opití vodkou, znetvorení cynizmom násilia ... a zároveň nepochopiteľne dobromyseľní - na konci všetkého - sú to talentovaní ľudia.

Je potrebné naučiť ľudí milovať svoju vlasť, prebudiť túžbu učiť sa v roľníctve. Skutočná podstata kultúry je v znechutení za všetko špinavé, klamné, ktoré „ponižuje človeka a spôsobuje mu utrpenie“.

Gorky odsudzuje despotizmus Lenina a Trockého: sú zhnité od moci. S nimi neexistuje sloboda prejavu, ako je to v prípade stolypínu. Ľudia pre Lenina ako rudu, z ktorej existuje šanca „vrhnúť socializmus“. Z kníh sa naučil, ako vychovávať ľudí, aj keď ich nikdy nepoznal. Vodca viedol k smrti revolúcie aj robotníkov. Revolúcia musí Rusku otvoriť demokraciu, násilie musí ísť preč - ducha a prijatie kasty.

Pre otroka je najväčšou radosťou vidieť, ako bol jeho pán porazený, pretože nepozná radosť, hodnejšiu pre človeka - radosť z „oslobodenia od pocitu nepriateľstva voči svojmu susedovi“. Bude to známe - nestojí to za to žiť, ak niet viery v bratstvo ľudí a dôvera vo víťazstvo lásky. Autor cituje Krista ako príklad - nesmrteľnú predstavu milosrdenstva a ľudskosti.

Vláda môže oceniť skutočnosť, že sebaúcta ruskej osoby sa zvyšuje: námorníci kričia, že za každú svoju hlavu nebudú strieľať stovky, ale tisíce hláv bohatých. Pre Gorky je to výkrik zbabelých a nespútaných zvierat:

Zabíjanie je, samozrejme, jednoduchšie ako presvedčivé.

Málo sa postaralo o to, aby sa ruský ľud zlepšil. Krk tlače tlačí „nová vláda“, ale tlač dokáže zmenšiť nechutnosť horkosti, pretože „ľudia sa od nás učia zloby a nenávisti“.

V týchto dňoch univerzálnej brutality buďte viac ľudskými.

Vo svete je človek hodnotený jednoducho: miluje, je schopný pracovať? "Ak áno, ste svetom potrebná osoba." A keďže Rusi neradi pracujú a nevedia ako, a západoeurópsky svet to vie, „potom to bude pre nás veľmi zlé, horšie, ako očakávame ...“ Revolúcia poskytla priestor pre zlé inštinkty a zároveň odhodila „všetko intelektuálne sily demokracie, všetka morálna energia krajiny. “

Autorka sa domnieva, že žena s kúzlom lásky dokáže zmeniť mužov na ľudí, na deti. Pre Gorkyho divokosť, ktorú žena-matka, zdroj všetkých dobrých vecí napriek zničeniu, vyžaduje, aby prevážila všetkých bolševikov a mužov. Žena je matkou Krista a Judska, Ivana Hrozného a Machiavelliho, géniov a zločincov. Rusko nezomrie, ak žena naleje svetlo do tohto krvavého chaosu týchto dní.

Vysadia ľudí, ktorí pre spoločnosť priniesli veľa výhod. Vysádzajú kadety, ale ich strana zastupuje záujmy značnej časti ľudí. Komisári Smolného sa nestarajú o osud Rusov: „V očiach vašich vodcov stále nie ste muž.“ Fráza „Vyjadrujeme vôľu ľudu“ je ozdobou prejavu vlády, ktorý sa vždy snaží zmocniť vôľu mas aj pomocou bajonetu.

Rovnaké práva Židov sú jedným z najlepších úspechov revolúcie: nakoniec dali ľuďom, ktorí vedia, ako to urobiť lepšie, príležitosť pracovať. Židia k úžasu autora ukazujú viac lásky k Rusku ako mnohí Rusi.A autor považuje za neprimerané útoky na Židov kvôli tomu, že niektorí z nich sa ukázali ako bolševici. Čestný Rus musí cítiť hanbu „za ruského gaggera, ktorý v ťažkom dni života určite vyhľadá svojho nepriateľa niekde mimo seba, a nie v priepasti svojej hlúposti.“ “

Gorky je pobúrený podielom vojakov vo vojne: umierajú a dôstojníci dostávajú rozkazy. Vojak je vrh. Známe sú prípady fraternizácie ruských a nemeckých vojakov na fronte: očividne ich k tomu tlačil zdravý rozum.

Autor píše, že v obukhovskej nemocnici je viac ako sto hladujúcich ľudí, z ktorých 59 je mladších ako 30 rokov. Slávni ľudia z Ruska, ktorí urobili veľa pre svoju vlasť, umierajú hladom.

Pre sociálne a estetické vzdelávanie omší považuje Gorky v porovnaní s ruskou literatúrou za užitočnejšie európske - Rostan, Dickens, Shakespeare, ako aj gréckych tragédov a francúzskych komédií: „Zastávam tento repertoár, pretože - trúfam si povedať - viem, že požiadavky ducha pracovnej masy ".

Autor hovorí o potrebe spojiť intelektuálne sily skúsenej inteligencie so silami inteligencie mladých robotníkov a roľníkov. Potom je možné oživiť a vylepšiť duchovné sily krajiny. Toto je cesta ku kultúre a slobode, ktorá musí vystúpiť nad politiku:

Politika, ktokoľvek to robí, je vždy nechutná. Vždy ju sprevádzajú klamstvá, ohováranie a násilie.

Horor, hlúposť, šialenstvo - od človeka, ako aj nádherné veci, ktoré vytvoril na zemi. Gorky apeluje na človeka, na jeho vieru vo víťazstvo dobra nad zlom. Človek je hriešny, ale zmieruje hriechy a špinu neznesiteľným utrpením.