Akcia sa koná v Urali v roku 1919. Hlavnou postavou básne je bandita Nomah, romantická postava, anarchistický povstalec, ktorý nenávidí „každého, kto na Marxovi trápi“. Raz odišiel po revolúcii v nádeji, že to prinesie oslobodenie celej ľudskej rase, a tento anarchistický roľnícky sen je Yeseninovi blízky a jasný. Nomah v básni vyjadruje svoje drahocenné myšlienky: o láske k búrke a nenávisti k rutinnému, absolútne neruskému, umelému životu, ktorý komisári uvalili na Rusko. Preto je obraz „pozitívneho“ komisára Rassvetova v Yesenine bledý.
Dawn je proti Nomahu, ale je to hlavne s ním. Nomah, v ktorej sa Machno jasne dohaduje, Nomah, ktorý hovorí, že gangy toho istého podvedeného ako on sa znásobujú po celom Rusku - je pripravený na vraždu aj na zmocnenie sa moci. Nemá žiadne morálne brzdy. Ale Rassvetov, ktorý v mladosti navštívil Klondiku, bol úplne nemorálny, obrátil dobrodružstvo pri inventarizácii (dalo skale zlatú baňu a po panike na burze roztrhol jackpot) a bol si istý, že akýkoľvek podvod bol dobrý, ak chudobní podviedli bohatých. Čekisti, ktorí chytia Noma, nie sú o nič lepší ako on.
Nomah prepadá vlaky jazdiace pozdĺž línie Ural. Bývalý pracovník a teraz dobrovoľník Zamarashkin je v strehu. Tu vedie dialóg s pánom komisárom Chekistovom, ktorý obviňuje Rusko z toho, čo svet znamená hlad, za divokosť a zverstvá ľudí, za temnotu ruskej duše a ruského života ... Nomah sa objaví, len čo Zamarashkin zostane na svojom poste sám. Najprv sa ho pokúsi nalákať do gangu, potom sa naviaže, unesie lampu a zastaví tým vlak. Vo vlaku v Rassvetove s dvoma ďalšími komisármi - Charinom a Lobkom - hovorí o budúcnosti amerikanizovaného Ruska, o „oceľovom klystýri“, ktorý musí byť dodaný jeho obyvateľstvu ... Po tom, čo Nomah vlak okráda, vezme všetko zlato a vyhodí do vzduchu lokomotívu, Rassvetov ho osobne vedie. Vyhľadávanie. V bordeli, kde bývalí Biele gardy pijú a banditov fajčia ópium, Nomaha sleduje čínsky detektív Litza-hun. Autor sa snaží v básni ukázať tie hlavné hnacie sily ruského života, ktoré boli identifikované začiatkom dvadsiatych rokov: tu je chekistický Žid, ktorého skutočné meno je Leibman, a jeho drahocenným snom je europeizovať Rusko; tu je „sympatický“ dobrovoľník Zamarashkin, ktorý sa rovnako páči komisárom a Nomahovi; tu sú komisári baní, ktorí veria, že Rusko sa dá vzkriesiť a urobiť z neho prosperujúca moc ... Ale vo všetkých týchto postavách nie sú elementárni slobodní vojaci, elementárna moc. Zostala iba v Nome a povstalcovi Barsukovi. Báseň končí ich víťazstvom: Nomah a Barsuk opúšťajú zálohy KGB v Kyjeve.
Yesenin neodpovedá na otázku, koho Rusko teraz potrebuje: absolútne nemorálny, ale silne odhodlaný a rozhodný Rassvetov alebo rovnako silný, ale spontánne slobodný Nomah, ktorý neuznáva žiadnu moc a žiadnu štátnosť. Jedna vec je jasná: ani Chekistov, ani anonymný Charin a Lobka ani čínsky Litsa-hun nemôžu s Ruskom urobiť nič. Morálne víťazstvo zostáva s Nomachom, ktorý vo finále nie je náhodou, schováva sa za portrétom Petra Veľkého a sleduje očami chekistov očami.
