: Profesor a akademik diskutuje o kultúre, vlastenectve, úcte k starším, popisuje kultúru starovekého Ruska, politický a kultúrny život Veliky Novgorodu v storočiach XIII-XIV.
Slovo pre mladých
Profesor, akademik Dmitrij Sergeevič Likhachev diskutuje o vlastenectve a povolaní, inteligencii a kultúre, čítaní a pamäti. Autor sa domnieva, že každý človek by mal mať veľký osobný cieľ a mal by byť nadšený svojou profesiou. Práca, ktorú robíme, by mala priniesť radosť, byť povolaním.
Skutočné šťastie prináša človeku vlastenectvo. Láska k ľuďom začína štúdiom ich minulosti. Autor miluje staroveké Rusko a obdivuje jeho písanie a umenie. Štúdium starej ruskej histórie nás môže duchovne obohatiť a navrhnúť veľa nových vecí.
Autorka rozoberá inteligenciu, ktorá sa prejavuje v úcte k rodičom, v schopnosti pokojne pomáhať druhým pri každodennom ľudskom správaní. Vyjadruje sa inteligencia a schopnosť človeka nie je zábavný, správať sa dôstojne.
Spravodajstvo je schopnosť porozumieť, vnímať, je to postoj k svetu ak ľuďom.
Správanie človeka zodpovedá jeho cieľu. Ak je cieľ veľký a múdry, potom sú tiež vhodné prostriedky na jeho dosiahnutie.
Osoba získava svoju postavu a najlepších priateľov v mladosti. Náš priateľský život uľahčujú náš dospelý život.
Autor považuje jazyk ľudí za najväčšiu hodnotu. Rus je jedným z najbohatších na svete. Znakom kultivovanej osoby je nielen schopnosť dobre písať v rodnom jazyku, ale aj znalosť klasickej literatúry.
Autor žiada, aby sa navzájom oslavovali, prebúdzali najlepšie vlastnosti v ich okolí a nevšimli si nedostatky. Platí to najmä pre starších ľudí, ktorým pozornosť v posledných rokoch pomáha rozjasniť. Starí ľudia si pamätajú minulosť lepšie, ale pamäť je premáhanie času a smrti. Pamäť starých pomáha lepšie pochopiť nové. Dnešnosť vyplynula z histórie.
Ruské bankovky
Autor poznamenáva, že najviac „ruské črty“ charakteru sú škoda, prívetivosť. Koncept vôle pre Rusov sa odráža v širokých priestoroch a túžba je spojená so stiesnením. Ruská odvaha je odvážna, široká a odvážna.
Od 12. storočia je ľudská kultúra proti prírode. Podľa Jean-Jacques Rousseau je „prírodný človek“ blízko k prírode, a preto je nevzdelaný. Leo Tolstoy to tiež zvážil, keď porovnal roľníctvo s inteligenciou.
Podľa autora sú vzdelanie a inteligencia prirodzenými podmienkami človeka a nevedomosť je abnormálna a neprirodzená. Príroda má svoju vlastnú kultúru.
Neznalosť alebo polovičné poznanie je takmer choroba.
Ľudská kultúra zmiernila ostrosť ruskej krajiny a príroda vyrovnávala všetky nerovnováhy spôsobené človekom.
Ruská krajinomaľba sa venuje predovšetkým ročným obdobiam, prírodným fenoménom a človeku v prírode. Charakter každej krajiny bol formovaný kultúrou ľudí, ktorí v nej žijú, av záhradách a parkoch je príroda „humanizovaná“ a podobá sa umeniu.
Vzťah k minulosti je dvojakého druhu: ako podívaná a pamätník minulosti. Autor je zástancom druhého druhu vzťahu. Kultúra je ten istý park, v ktorom sa zušľachtená príroda spája s umením. Všetko kúzlo ruskej prírody pre nás objavil Pushkin, ktorého Dostoevskij považoval za ideál ruského ľudu.
Kultúra by sa mala merať podľa národného ideálu vytvoreného ľuďmi, ktorý vedie od duchovnej štiplavosti, zužovania a philistinizmu, od pomsty a nacionalizmu. Tento ideál existoval v starovekom Rusku.
Ekológia kultúry
Autor považuje územné plánovanie na základe štúdie histórie mestského rozvoja za ekológiu kultúry. Ako príklad považuje výstavbu starovekých ruských miest, najmä Veľkého Novgorodu. Pri jeho výstavbe sa pozornosť venovala otvoreniu výhľadov z domov. Usporiadanie Novgorodu vyvolalo pocit priestrannosti.
Pre ekológiu kultúry sú dôležité pamiatky minulosti, pretože ak príroda dokáže uzdraviť rany spôsobené človekom alebo živlami, strata pamiatok - starobylých budov, pamiatok, rukopisov, fresiek - je nenahraditeľná.
Ak je človek ľahostajný k pamiatkam histórie svojej krajiny, spravidla ľahostajný k svojej krajine.
Bohužiaľ ich skladovací systém v Rusku je zle organizovaný. Mnoho rukopisov a fresiek sa stratilo alebo zničilo nešikovným reštaurovaním, ale mnohé sa zachovali a dokonca publikovali v „knižnici svetovej literatúry“.
Autor je potešený tým, že stará ruská kultúra sa začala objavovať v móde, ale škaredé formy, ktoré tento jav nadobúda v mnohých ohľadoch, rozčuľujú. Dúfa však, že ľudia uvidia krásu, ktorá sa skrýva v kultúre starovekého Ruska.
Novgorod Veľký
Veliky Novgorod, v tom čase obrovské mesto, bol prístavom štyroch morí a bol nezávislou republikou. Vládli mu feudálne aristokracie a obchodníci a ľudia mohli slobodne vyjadrovať svoj názor na novgorodský veche.
Novgorod stál na obchodnej ceste zo Škandinávie do Byzancie, hrali sa k nemu tak známi architekti, maliari ikon, prekladatelia, ktorí tvorili novgorodské umenie. Vedci objavili listy brezovej kôry
Novgorodské umenie, vychované v atmosfére voľnej súťaže s európskymi umeleckými školami, je jedným z najreprezentatívnejších ruských a najtypickejších.
V Novgorode bola silná disciplína urbanizmu - celá budova v centre mesta neprekročila výšku Hagia Sophia. Zdokonalenie mesta presiahlo mnohé hlavné mestá Európy a početné kostoly boli postavené s veľkou zručnosťou.
V starovekom Rusku nedošlo k renesancii, takže rozkvet novgorodského umenia padol na XIV. Storočie - čas predrenesancie. Toto obdobie obohatilo maľbu a literatúru Ruska.
Po vstupe do Moskvy v Rusku si Novgorod zachoval svoju kultúru. Moskovskí kniežatá síce stratili nezávislosť, ale Novgorodu vždy rešpektovali a tešili sa z jeho kultúrneho bohatstva. Od tejto chvíle novgorodská kultúra získala národné črty a svetový význam.
Stará ruská literatúra a modernosť
Autor pripomína obliehaný Leningrad. Počas blokády spolupracoval s archeológom
V Leningrade, rovnako ako v obliehaných mestách starovekého Ruska, sa používala ženská práca. Ženy stavali opevnenie, ošetrovali zranených a smútili nad mŕtvymi. V starej ruštine aj v modernej literatúre existuje mnoho ženských veršov.
Výkriky ruských žien sú neobvyklým javom. Nejde iba o vyjadrenie pocitov, ale o pochopenie toho, čo sa stalo.
Autor sa venuje téme kultúrnej histórie, ktorá nielen zachytáva zmeny, ale otvára aj nové veci v starom, akumuluje kultúrne hodnoty. Štúdium a hodnotenie kultúry minulosti umožňuje ľuďom spoliehať sa na kultúrne dedičstvo.
Svetová kultúra sa rozširovala nerovnomerne, stretla sa s nepochopením a nepriateľstvom a stratila mnoho cenných pamiatok. Až do 20. storočia sa literatúra starovekého Ruska neuznávala v globálnom meradle. Zatiaľ sa to neocení, pretože neobsahuje ani Dante, ani Shakespeara.Stará ruská literatúra úzko súvisí s históriou, folklórom, rituálnou poéziou, ale to ju neznamená, že je menej hodnotná.
Autorka opisuje históriu ruskej literatúry od 10. storočia, keď písanie pochádzalo z Bulharska do Ruska. Potom sa obracia na dielo bibliografa, ktorým sa stal, stratil svoju osobnú knižnicu.
Autor pripomína cyklus básní Alexandra Bloka „Na Kulikovom poli“, po ktorom sa ponorí do histórie veľkej bitky, ktorá oslobodzovala Rus z jho Mongol-Tatar. Toto oslobodenie znamenalo vzostup starej ruskej kultúry. Autor tiež pripomína úlohu Kyjevskej Rusi pri rozvoji ruskej kultúry a jednoty. Domnieva sa, že by sme mali byť vďačními synmi veľkej matky - starovekého Ruska.
Vo všetkých je vedúci
Don Juan
