: Rozprávajúci ľuďom podobenstvo a príbehy o morálnom a filozofickom obsahu, putujúci filozof káže učenie Supermana, ale svet je ľahostajný k slovám mudrca.
Román sa skladá zo štyroch častí, z ktorých každá obsahuje podobenstvá o rôznych morálnych a filozofických témach. Podľa štýlu poeticko-rytmickej prózy sa kompozície odkazujú na žáner „filozofickej básne“.
Časť prvá
Zarathustra sa vracia k ľuďom po desiatich rokoch osamelosti v horách, aby priniesol správy o Supermanovi.
Zostupujúc z hôr stretáva pustovníka, ktorý hovorí o láske k Bohu. Zarathustra sa ďalej pýta: „Je to možné? Tento svätý starší vo svojom lese ešte nepočul, že Boh je mŕtvy! “
V meste vidí mudrc dav, ktorý sa chystá civieť na lanové lano Plyasun. Zarathustra hovorí ľuďom o Supermanovi: nabáda ľudí, aby boli „verní zemi“ a aby neverili „nadpozemským nádejam“, pretože „Boh zomrel“. Dav sa smeje nad Zarathustrou a sleduje výkon tanečníka. V dôsledku intríží Payaku padne a zomrie chodec na lane. Keď mudrc zdvihol mŕtvolu mŕtvych, opúšťa mesto. Sprevádza ho orol a had.
Vo svojej „Rech“, pozostávajúcej z dvadsiatich dvoch podobenstiev, sa Zarathustra smeje falošnej morálke a základom ľudstva.
Mudrc začína príbehom o „troch premenách ducha“: po prvé, duch je ťava, ktorá sa premení na Leva a Lev sa stane dieťaťom. Duch je nabitý, ale chce získať slobodu a ako lev sa stať majstrom. Leo sa však nemôže stať Duchom Stvoriteľa bez Dieťaťa - „posvätným potvrdením“ ducha.
Zarathustra diskutuje o mnohých paradoxných životných ambíciách a rôznych typoch ľudí:
Odsudzuje bohabojného - chcú, aby „pochybnosti boli hriechom“. Pohŕdajú „zdravým telom - silným a dokonalým“. Filozof kliati kliati - títo kazatelia smrti, ktorí musia zmiznúť „z tváre zeme“.
Zarathustra učí úctu k bojovníkom - „samy seba premožia“, nechcú dlhý život.
Hovorí „asi tisíc a jeden cieľ“, keď je dobro jedného z ľudí iného považované za zlé, pretože „ľudstvo nemá žiadny cieľ“.
Mudrc vysiela o „novom modle“, ktorý ľudia uctievajú - o štáte. Smrť tohto mýtu znamená začiatok nového človeka.
Odporúča vyhýbať sa sláve, klaunom a hercom, keďže „vynálezcovia nových hodnôt vždy žili“.
Zarathustra nazýva hlúposťou, keď dobre reaguje na zlo - je to poníženie pre nepriateľa a „malá pomsta je humánnejšia ako nedostatok pomsty“.
Manželstvo nazýva „vôľou dvoch ľudí vytvoriť jednu väčšiu, ako tí, ktorí ju vytvorili“ a skutočne úprimne a veselo vyznáva.
Mudrc tiež hovorí o láske k „tým, ktorí tvoria samota“ - sú schopní „tvoriť za sebou“.
Mládež Zarathustra rozpráva o zlej povahe človeka, ktorý je ako strom, a „čím viac sa vytrvalo snaží smerom k svetlu, tým silnejšie sa jeho korene ponáhľajú hlbšie do zeme, dole do temnoty do zla.“
Mudrc spomína povahu ženy - jej riešením je tehotenstvo a pravidlom liečby s ňou je jedno: „Chodíte do žien? Nezabudnite na bič! “
Zarathustra odsudzuje ľudí, ktorí „sú v nešťastnej spokojnosti“ a sú „zabavení“ do týchto „cností“. Človek na ceste k Supermanovi musí mať „hrdinu vo svojej duši“, musí byť verný zemi, musí sa nachádzať a „túžiť s jednou vôľou“, poprieť akúkoľvek inú vieru.
„Reč“ končí proroctvom o začiatku „Veľkého poludnia“, keď na ceste zo zvieraťa k Supermanovi „oslavuje začiatok svojho západu slnka“.
"Všetci bohovia zomreli: teraz chceme, aby Superman žil" - podľa Zarathustry by to malo byť heslo ľudstva.
Druhá časť
Zarathustra odchádza do svojej jaskyne. O niekoľko rokov neskôr sa mudrc opäť rozhodol ísť k ľuďom s novými podobenstvami.
Opäť hovorí o popieraní náboženstva, pretože „je to myšlienka, ktorá všetko podvádza.“ Existencia bohov zabíja každé stvorenie a stvorenie. Od bohov a kňazov, ktorí zahynú v ohni kvôli falošným myšlienkam.
Skutočnou cnosťou pre človeka je Ja, ktoré „sa prejavuje pri každom čine“. Človek musí milovať stvorenie viac ako súcit, pretože súcit nemôže vytvoriť nič.
Zarathustra odhaľuje klamstvo konceptu „rovnosti“ - tento mýtus sa používa na pomstenie a potrestanie silných, napriek skutočnosti, že ľudia nie sú si rovní a „nemali by byť si rovní!“
Všetci „oslávení mudrci“, ako somáre, slúžili „ľuďom a ľudovej povere, nie pravde“. Skutoční mudrci však žijú v púšti, nie v mestách. Preto sa skutočný mudrc vyhýba davu a nepije z jej „otrávených prameňov“.
Zarathustra učí o „vôli k moci“, ktorú videl „všade, kde žil“ a ktorý povzbudzuje slabých, aby sa podrobili silným: „Iba tam, kde je život, existuje vôľa: ale nie vôľa žiť - vôľa k moci! Takže vás učím. ““ Je to „vôľa k moci“, vďaka ktorej je človek silný a vznešený, podobne ako stĺpec - „čím vyšší je, tým jemnejší a krajší, zatiaľ čo vo vnútri je pevnejší a vytrvalejší“.
Hovorí o „kultúre“, ktorá je mŕtva a vychádza z iluzórnej reality. Vedci tejto mŕtvej reality zosobňujú mudrcov, ale ich pravdy sú neplatné. Zarathustra žiada „nepoddajné“ a čisté poznanie, „aby všetko hlboko vyšlo na moju výšku!“
Smeje sa básnikom pre ich „večnú ženskosť“ - sú príliš „povrchní a nie dostatočne čistí: rozmiešajú vodu, aby ju prehĺbili“.
Zarathustra by mal viesť k všetkým veľkým udalostiam, „nie okolo tých, ktorí vymýšľajú nový hluk, ale okolo vynálezcov nových hodnôt“. Iba „vôľa k moci“ môže zničiť súcit a dosiahnuť Veľkú.
Zarathustra učí svojich poslucháčov tri ľudské múdrosti: klamať seba samého, „aby si sa nestaral o podvodníkov“, šetriť zbytočne viac ako ostatní a nedovoľovať „, že som sa kvôli tvojej zbabelosti znechutil zjavením zla“.
V hlbokom smútku opúšťa nepochopených poslucháčov.
Tretia časť
Zarathustra je opäť na ceste. Rozpráva svojim spolucestujúcim o stretnutí s Duchom gravitácie - „sadol si na mňa, napoly, napoly trpaslíka; "chromý, pokúsil sa ma urobiť chromým." Tento trpaslík osedlal mudrca a snažil sa ho vtiahnuť do priepasti pochybností. Iba odvaha zachráni filozofa.
Zarathustra varuje, že Duch gravitácie je nám daný od narodenia vo forme slov „dobrý“ a „zlý“. Tento nepriateľ, ktorý hovorí: „dobré pre všetkých, zlo pre všetkých“, porazí iba ten, kto „hovorí: tu je moje dobro a moje zlo“. Nie je ani dobré, ani zlé - existuje „môj vkus, za ktorý sa nemusím hanbiť ani schovávať“.
Neexistuje žiadny univerzálny spôsob, ktorý by sa mohol ukázať všetkým - vo veciach morálky existuje len individuálny výber.
„Nemalo by to tak byť: všetko, čo sa môže stať, už raz prešlo týmto spôsobom? Nemalo by to tak byť: všetko, čo sa môže stať, sa stalo už raz, stalo sa a prešlo? “ - Zarathustra sa pýta, potvrdzuje myšlienku Večného návratu. Je si istý: „všetko, čo sa môže stať na tejto dlhej ceste vpred, by sa malo stať znova!“
Mudrc hovorí, že celý život určuje „najstaršia šľachta sveta“ - Šanca. A hľadač šťastia ho nikdy nenájde, pretože „šťastie je žena“.
Po návrate do svojej jaskyne cez mestá Zarathustra opäť hovorí o miernej cnosti, ktorá sa kombinuje s pohodlím. Ľudia skartovali a uctievali „čo robí pokorných a krotkých ľudí: tak premenili vlka na psa a ľudí na najlepšieho miláčika človeka“.
Mudrc je zarmútený hluchotou ľudí k pravde a hovorí, že „tam, kde už viac nemôžete milovať, musíte prejsť!“
Stále sa vysmieva „starým, žiarlivým, zlým“ prorokom, ktorí hovoria o monoteizmu: „Nie je to božstvo, že sú bohovia, ale niet Boha?“
Zarathustra chváli zmyselnosť, túžbu po moci a sebectvo. Sú to zdravé vášne, ktoré bijú „kľúčom silnej duše spojenej s vyvýšeným telom“ a budú charakteristické pre „novú aristokraciu“. Títo noví ľudia zničia „staré tablety“ morálky a nahradia ich novými. „Neohrozená odvaha, dlhá nedôvera, kruté popieranie, sýtost, rez na život“ - podľa Zarathustry charakterizuje novú elitu a vedie k pravde.
Aby ste boli silní, musíte mať „širokú dušu“, ktorá je bez vonkajších okolností a „vrhá sa do všetkého, čo je náhodné.“ Táto duša má túžbu po vôli, múdrosti a láske, „v ktorej všetky veci získavajú túžbu a konfrontáciu“.
Iba ten, kto sa chce prekonať, má „vôľu k moci“ a zachráni sa široká duša. Slabí a padlí musia byť tlačení a učení „padať rýchlejšie!“ - volá Zarathustra.
Najlepšie by sa mali usilovať o dominanciu vo všetkých oblastiach života. Muž musí byť „schopný vojny“ a žena - na plodenie. "Robíš si manželstvo: vidíš, že sa nestal tvojím uväznením!" - varuje filozofa.
Zarathustra popiera „spoločenskú zmluvu“, pretože spoločnosť „je pokusom, je to dlhé hľadanie toho, kto velí“.
Oslávil „všetko zlo v človeku“, pretože „všetko zlo a zlo je najlepšou silou a tvrdým kameňom v ruke toho najvyššieho tvorcu“.
Po týchto kázaniach zvieratá nazývajú Zarathustru „učiteľom večného návratu“.
Štvrtá a posledná časť
Zarathustra zostarla a „jeho vlasy boli sivé.“
Stále verí v „tisícročné kráľovstvo Zarathustry“ a dodržiava hlavný slogan Supermana - „Buďte, kým ste!“
Jedného dňa počuje volanie o pomoc a ide hľadať „nadradeného muža“, ktorý má problémy. Narazia na neho rôzne postavy - pochmúrny Diviner, dvaja králi s somárom, svedomitý v duchu, starý čarodejník, posledný pápež, najškaredší človek, dobrovoľný žobrák a tieň. Všetci rozprávajú svoje príbehy Zarathustre a chcú nájsť „nadradeného muža“. Šalvia ich pošle do svojej jaskyne a pokračuje na ceste.
Unavený Zarathustra sa vracia do jaskyne a vidí tam všetkých cestujúcich, s ktorými sa stretol počas dňa. Medzi nimi sú orol a had. Mudrc dáva kázeň na znameniach „vyššieho muža“, sumarizujúci všetky myšlienky vyjadrené v predchádzajúcich kázňach.
Potom zariadi „večeru“, kde všetci pijú víno, jesť jahňatá a chvália múdrosť Zarathustry. Všetci hostia vrátane osla sa modlia.
Mudrc hovorí svojim hosťom „zotavuje sa“ a oceňuje začiatok „Veľkého poludnia“.
Ráno Zarathustra opúšťa svoju jaskyňu.