Jazdci nie sú len jazdci: celé mesto bolo povolané v Aténach - tí, ktorí mali dosť peňazí na to, aby si udržali vojnového koňa. Boli to bohatí ľudia, mali malé majetky mimo mesta, žili zo svojich príjmov a chceli, aby Atény boli pokojným, uzavretým poľnohospodárskym štátom.
Básnik Aristophanes chcel mier; preto urobil jazdcov zborom svojej komédie. Vystupovali v dvoch hemisférách a aby to bolo zábavnejšie, cval na drevených konských hračkách. A pred nimi herci hrali klaunskú paródiu na aténsky politický život. Majiteľom štátu je starý človek, ľud je skľučený, lenivý a mimo mysle a jeho súdom sú zvedení a lákaní mazaní politici-demagógovia: kto je poslušnejší, je silnejší. Na pódiu sú štyria: dvaja sa nazývajú skutočnými menami, Nikiy a Demosthenes, tretí sa nazýva Kozhevnik (jeho pravé meno je Cleon) a štvrtý sa nazýva klobása (tento protagonista vymyslel sám Aristophanes).
Bolo to ťažké obdobie pre mierové agitovanie. Nikiy a Demosthenes (nie komediálni, ale skutoční aténski velitelia; nezamieňajú si tohto Demostenesa s rovnomenným slávnym rečníkom, ktorý žil o sto rokov neskôr) hneď za mestom Pylos, obkľúčili veľkú spartánsku armádu, ale nemohli ho poraziť a zajať. Navrhli využiť toto na uzavretie výnosného mieru. A ich protivník, Cleon (on bol kožený robotník), požadoval, aby ukončil nepriateľa a pokračoval vo vojne až do víťazstva. Potom Cleonovi nepriatelia navrhli, aby prevzal velenie sám - v nádeji, že on, ktorý nikdy nebojoval, bude porazený a opustí pódium. Bolo však prekvapenie: Cleon zvíťazil pod Pylosom, priviedol spartánskych zajatcov do Atén a potom už v ňom už nebola žiadna politika: kto sa pokúsil dohadovať sa s Cleonom a odsúdiť ho, okamžite mu pripomenuli: „A Pylos? a Pylos? “ - a musel mlčať. A teraz si Aristophanes vzal na seba nemysliteľnú úlohu: pobaviť sa z tohto „Pylosa“, aby si Aténčania pri každej zmienke o tomto slove nezabudli na Cleonove víťazstvo, ale na vtipy Aristophanesa a neboli by hrdí, ale smiali by sa.
Na pódiu je teda dom majiteľa ľudu a pred domom dvaja jeho otrokárski služobníci, Nikiy a Demosthenes, sedia a smútia. Boli na milosrdenstvo majiteľa a teraz ich vyhladí nový otrok, koželužník. Obaja varili v Pylose slávnu ovsenú kašu, vytrhol ju z nosa a ponúkol ju ľudu. Usrkne a hodí všetky prílivky do garbiarne. Čo robiť? Pozrime sa na starodávne predpovede! Vojna je alarmujúci, poverčivý čas, ľudia v mnohých pripomenuli (alebo vytvorili) staroveké temné proroctvá a interpretovali ich vo vzťahu k aktuálnym okolnostiam. Kým garbiar spí, ukradneme mu najdôležitejšie proroctvo z jeho vankúša! ukradol; hovorí: „Najhoršie je porazené iba tým najhorším: v Aténach bude trošku tramp, a horší bude jeho kantón, horší koželužník a horšia klobása.“ Drotár a chovateľ dobytka už sú pri moci; teraz stojí garbiar; treba hľadať klobásu.
Tu je klobása s podnosom na mäso. "Ste vedec?" - „Iba so šľahačkou.“ "Čo si sa naučil?" "Ukradnúť a odomknúť." - "Čo žiješ?" - „A predtým a späť a klobásy.“ - „Och, náš Spasiteľ! Vidíte týchto ľudí v divadle? Chcete byť vládcom nad všetkými? Otočte Radu, kričte na schôdzke, pite a rezajte na verejné náklady? „S jednou nohou v Ázii a druhou v Afrike?“ - „Áno, som slabý!“ - „Všetko lepšie!“ - „Áno, som takmer negramotný!“ "To je dobré!" - „A čo robiť?“ - „Rovnaké ako v prípade párkov: prudšie miesiť, pridávať silnejšie soľ, osladiť viac lichotivé, hlasnejšie.“ - „A kto pomôže?“ - „Jazdci!“ Na drevených koňoch jazdci vstupujú na pódium a naháňajú Cleona za garbiarne. "Tu je váš nepriateľ: prekonajte ho chvastaním a vlasť je tvoja!"
Začína sa chvastá súťaž, ktorá je prepletená zápasmi. "Ste koželuž, ste podvod, všetky vaše poznámky sú hniloby!" - „Jediným dúškom som však prehltol celý Pylos!“ "Najskôr som však naplnil svoje lono celou aténskou pokladnicou!" - „Samotný výrobca klobás, samotné črevo ukradol zvyšky!“ - „Nech je akokoľvek silný, akokoľvek drzý, aj tak kričím!“ Zbor komentuje, varuje, pripomína dobré mravy otcov a chváli občanov za najlepšie úmysly básnika Aristophana: predtým boli dobrí komediáni, jeden je starý, druhý je opitý, ale stojí za to ho počúvať. Predpokladalo sa to vo všetkých starých komédiách.
Ale to je príslovie, hlavná vec je pred nami. Starí ľudia prichádzajú na hluk z domu s klopýtajúcou chôdzou: ktorý z súperov ho miluje viac? „Ak ťa nemilujem, nech ma otvoriť pásy!“ Vykrikuje koželuža. „A dovoľte mi nasekať mleté mäso!“ - klobásy kričia. "Chcem, aby tvoje Atény vládli celému Grécku!" - „Aby ste vy, ľudia, trpeli pri kampaniach a profitoval by z každej koristi!“ - „Pamätajte, ľudia, z koľkých sprisahaní som vás zachránil!“ - „Neverte mu, on sám pil vodu, aby chytil rybu!“ - „Tu je moja ovčia koža na zahrievanie starých kostí!“ - "A tu je malý vankúš do zadku, ktorý si šúchal, veslovanie so Salamis!" - „Mám pre vás celú hruď dobrých proroctiev!“ - „A mám celú stodolu!“ Tieto proroctvá sa čítajú jeden po druhom - veľkolepá zbierka nezmyselných slov - a po sebe sa interpretujú najúžasnejším spôsobom: každý v prospech seba samého a zla protivníka. Poľnohospodári na údeniny to samozrejme získajú oveľa zaujímavejšie. Keď proroctvá skončia, začnú sa hrať známe príslovie - a tiež s najneočakávanejšími interpretáciami zášti dňa. Nakoniec sa hovorí: „Existujú, okrem Pylos, Pylos, ale sú tu aj Pylos a tretí!“ (v Grécku boli skutočne tri mestá s rovnakým názvom), za ktorými nasledovalo veľa neprepísateľných slovných hračiek pre slovo „Pylos“. A je to pripravené - Aristophanesov cieľ bol dosiahnutý, ani jeden z divákov si nebude pamätať tento Cleonský „Pylos“ bez smiešneho smiechu. „Tu ste, Ľudia, dusené mäso!“ - „A odo mňa kaša!“ - „A odo mňa koláč!“ - „A odo mňa víno!“ - „A je horúce odo mňa!“ - "Ach, garbiarka, pozri, prichádzajú peniaze, ty môžeš profitovať!" "Kde?" Kde?" Tanner sa ponáhľa hľadať peniaze, klobása zdvihne svoju pečeň a prinesie ju od seba. "Ach, ty darebák, privádzaš od seba cudzincov!" - „Nie ste si vy a Pylos privlastnení po Nikiasovi a Demosthenesovi?“ - „Nezáleží na tom, kto toastoval, - česť tomu, kto ponúkol!“ - zvestuje ľudí. Koželužna je vtiahnutá do krku, klobása je vyhlásená za hlavného poradcu ľudu. Zbor spieva spolu so všetkým týmto veršom za slávu ľudu a za vyčítanie takého a takého libertína a takého a takého zbabelca a takého a takého vyslanca, všetko pod vlastným menom.
Rozcuchanie je báječné. O čarodejnici Medea, ktorá hodila starého muža do hrnca elixírov, bol mýtus a starý muž odtiaľ vyšiel ako mladý muž. Takže v zákulisí a klobása vrhá starých ľudí do vriaceho kotla a odchádza mladý a prekvitá. Kráčajú po javisku a ľudia majestátne oznamujú, ako dobrí ľudia budú teraz dobre žiť a ako sa zlé (a tak a tak a tak a tak) vyplatia okamžite a zbor sa raduje, že staré dobré časy sa vrátia, keď sa vrátia každý žil slobodne, pokojne a uspokojivo.