Komédia Mir, podobne ako The Riders, Lysistratus a Acharnians, je protestom Aristophanes proti dlhotrvajúcej peloponézskej vojne. Hra podľa autorov vyjadrila mená hlavných páchateľov krviprelievania: Hyperbol - syn lampmana, demagóga, ktorý sa zmocnil moci v rade; Cleon je demagog, radikálny demokrat, predtým vystavený Aristofanmi v komédii „Jazdci“ (jeden z otrokov v časti „Svet“ naznačuje, že chrobák je náznakom Cleonu).
Sila olympijských bohov mizne na pozadí činnosti a sebavedomia v jednu osobu.
Komédia začína zavolaním dvoch otrokov, kŕmením obrovského trstiny chrobákov plochými koláčmi zo „surovín“ a rozhorčením sa obracia k publiku: hovädzí dobytok smrdí tak, že chcete získať nos, ktorý nevie, ako cítiť! Ukazuje sa, že chrobáka priniesol rozzúrený majiteľ - Trigay, ktorý, keď preklial bohov za vytváranie neustálych vojen na Zemi, sa rozhodne vyliezť do neba a hovoriť so nesmrteľnými o nastolení mieru. Prvý pokus o výstup po schodoch bol neúspešný - spadol, pohmoždil hlavu.
A Trigay osedlal chrobáka Pegasusa a pripomenul, že podľa bájok Aesopov sa k nebesiam podarilo dostať iba jeden chrobák. Únosné presvedčenie dcér nemôže zastaviť „mierotvorcu“.
Let je komicky znázornený: Trigay občas kričí na chybu, aby sa odvrátil od „zápachu potreby“, zakazuje ľuďom opustiť „potrebu“ odkrytú - a zasadiť tymián kvitnúceho kríka. “
Po príchode na Olympus sa Trigay stretne s Hermesom (strážcom božského riadu), ktorý mu najprv hrozí vo všetkých smeroch, ale keď sa dozvie, že mu Trigay priniesol „hovädzie mäso“, nahradí hnev milosrdenstvom. Hermes hovorí, že Zeus a ostatní bohovia odišli na hranicu neba, pretože boli unavení večnou túžbou po vojne medzi Grékmi. Bohovia trochu dosiahnu mier a Daconi, Athénčania, Sparťania - poznajú sami seba - hľadajú dôvody konfliktu.
Do jaskyne bola vrhnutá bohyňa mieru - Irina - zradný Polemos (patrón vojny) a kameňom zablokoval vchod do nej.
Samotný Polemos vytiahol obrovskú maltu, v ktorej chcel rozdrviť všetky bojujúce krajiny na prach, ale našťastie nenašiel vhodného posunovača.
Keď to videl Trigay, vyzýva všetkých ľudí - remeselníkov, orajúcich, osadníkov - aby Irinu zjednotili a oslobodili. Ale keď sa zhromaždili, ľudia začali nespútaný tanec, krik, komediálne tance, snívanie o nádherných pokojných dňoch. Trigay, presvedčený, že je príliš šťastný, nemôže zastaviť zábavu.
Hermes sa znovu objaví, sľubuje smrť Trigayovi, pretože Zeus pripravil taký osud niekomu, kto by sa pokúsil oslobodiť Irinu. Trigay vtipy, žiada o liečbu pred jeho smrťou, žiada o pomoc zbor a hovorí, že „Luna-Selena a podvodník Helios“ - sú uctievaní barbarmi - sa sprisahajú proti bohom. Trigay sľubuje slávnosti na počesť Hermes a dáva mu zlatý džbán.
S pomocou džbánu sa vykonávajú oslobodenia a vzývanie bohov (s výnimkou Aresa, boha vojny). Tí, ktorí túžia po vojne, si želajú strašný osud. Trigay si teda získal „podporu“ a „otupil“ Boha.
Všetky mestá sa opierajú o lano a snažia sa uhýbať kameňom, ktorý pokrýva jaskyňu, ale nič sa nestane - ťahajú zle, rôznymi smermi, smejú sa, prisahajú. Zúfalý Trigay rozptyľuje mestá a zanecháva iba chór farmárov. Poľnohospodári pohnú kameňom a oslobodia bohyne sveta, úrody a veľtrhu.
Bohyne sú chválené za ich „pokojné atribúty“ - zašpinenie oviec, bradavíc, piesní flutistov a iných radostí. Mestá začnú hovoriť. Zbrojníci trhajú vlasy, pokojné remeslá - radujte sa.
Trigay a spevácky zbor naliehajú na ľudí, aby sa vzdali zbraní a pracovali na poli, aby pracovali na minulých pôžitkoch - skvelé víno, hrozienka, slivky.
Hermes hovorí, že vinníkmi dlhého uväznenia Iriny boli Phidias a Pericles, ktorí začali vojnu.
Nasleduje rozhovor medzi Irinou a mešťanmi: o zakladaní Cleonu - zbabelci, „garbárovi“, prívržencovi sporov, o Hyperbole, ktorý násilne prevzal pódium na stretnutí, o Sophoclesovi, ktorý bol pripravený na všetko pre zisk, o mudrcovi Kratinovi, ktorý zomrel v čase sparťanského nájazdu.
Trigay vyhlasuje, že Gréci sa nikdy nerozlúčia s bohyňou mieru.
Hermes za slávne skutky dáva hrdinovi manželku žatvy (po vtipoch s otrokmi: „Už nedám polovicu bohom: / Ako sme tu, stali sa pasákmi“).
Hermes prikazuje veľtrhu, aby sa zúčastnil stretnutia - tam má svoje správne miesto.
Avšak, asi zostúpiť, Trigay nenájde chybu - on bol vzatý Zeus a využil k vozu, ťahanie blesky. Trigay zostupuje na zem s pomocou bohyní a vrúcne sa rozlúči s Hermesom.
Ďalej - parabass (oslovenie publika). V tom sa Aristophanes „maskuje“, chváli sám seba a veril, že sa mu podarilo prekonať tých básnikov, ktorí sa smejú „špinavým handrám“, o ktorých sú porazení otrokári a hlúpe vtipy iných otrokov. Sláva sa dáva múzeám, zlí básnici tragédie (Morsim, Melanphy atď.) Sú ponížení.
Trigay sa vracia na zem, dosť unavená - kolená bolia z cesty.
Otrok umýva úrodu a pripravuje svadobnú hostinu. Pri príležitosti veľtrhu zvolal: „Nie jej zadok, ale sviatočný sprievod!“ - Trigay, v každom možnom ohľade chváli zásluhy veľtrhu („Pozri, aký druh sladkosti ti bude udelený: / Len trochu stojí za to rozložiť nohy, / Pre obete sa miesto mierne otvorí. A tu, pozri, kuchyňa“) ju dá rade.
Ďakujeme Trigayovi, ktorý je spokojný so sebou samým - vyslobodzujúcim národom, dobyvateľom Hyperboly - sľubujú, že ho poctia najprv po bohoch.
Radostná Trigay usporiada obetu na počesť Iriny a tvrdí, že počas desiatich a troch rokov sa Gréci nemohli držať mieru, žiada bohyňu, aby usporiadala trh, na ktorom sa všetci mierumilovne stretnú všetky národy. Krava nie je zabíjaná na oltári - Irina netoleruje krviprelievanie. Otrok prijíma časť tela z domu.
Náhle sa objaví Hierocles, majster z Oregu. Trigay a jeho otroci predstierajú, že si nevšimli nováčika. Hierocles hlási, že je priskoro na mier, že je to nemožné, „nikdy nemôžem urobiť mäkké ježko“ - vojna bude pokračovať. Trigay však odmieta všetky nabádania Hieroklov, veriac v moc Iriny, zakazuje mu ochutnať pečené mäso a víno, na ktoré vidiaci komikse reaguje - snaží sa násilím chytiť kúsok vyprážaného mäsa. Nešťastný šťastenec, ktorý je obvinený z krádeže a obžerstva, uteká z otrokov, ktorí ho prenasledujú.
Sláva pokojného života sa opäť vracia. Trigay zariadi luxusnú svadbu, prijíma darčeky od kováča, hrnčiara, ďakuje mu za mier a za príležitosť rozvíjať obchod.
Obchodník so zbraňami naopak obviňuje Trigay zo zrúcaniny, ale hrdina si od neho kupuje sultánov zo svojich prilieb, sľubuje však, že zmetie odpadky od stola. Trigay ponúka možnosť premeniť rôzne zbrane na predmety pre domácnosť (kriminalita je na vysokej stoličke).
Trigay tiež odstaví svojho syna Lamah z vojnových piesní, ale potom, čo nedokázal prekonať nechutný chlapcov zvyk zvyku spievať spevy, ho odvádza preč. Syn Cleonimovcov s piesňou o štíte hodenom na pole (vlastne opis zbabelosti jeho otca Cleona) vedie hrdina do domu.
Komédia končí zábavným svadobným sprievodom a piesňami pre slávu Hellas. Herci opúšťajú pódium.