Tu sú svedectvá z minulých rokov, keď sa prvýkrát spomínalo meno „ruská pôda“ a aké meno pochádza a kto predtým začal vládnuť v Kyjeve - o tom to povieme.
O Slovanoch
Po povodni a smrti Noeho zdieľajú jeho traja synovia Zem medzi sebou a súhlasia s tým, že nebudú zasahovať do svojich majetkov. Japheth ide do severných a západných krajín. Ľudstvo na Zemi je však stále jedno a na poli neďaleko Babylonu už viac ako 40 rokov stavia stĺp do neba. Boh je však nespokojný, nedokončený stĺp zničil silným vetrom a rozptýlil ľudí po celej Zemi a rozdelil ich na 72 ľudí. Z jedného z nich pochádzajú Slovania, ktorí žijú v majetku potomkov Jafetových. Potom Slovania prišli k Dunaji a odtiaľ sa rozptýlili po zemi. Slovania sa pokojne usadzujú pozdĺž Dnepra a dostávajú mená: niektorí sú radi, pretože žijú na poli, iní sú deravíny, pretože sedia v lesoch. Lúky sú v porovnaní s ostatnými kmeňmi relatívne tiché a tiché, sú biedne pred svojimi svokrami, sestrami, matkami a svokrou a napríklad obyvatelia dediny žijú brutálne: navzájom sa zabíjajú, jedia všetky druhy nečistôt, nevedia o svadbe, ale po vystrelení unesú dievčatá.
O ceste apoštola Andrewa
Svätý apoštol Andrei, ktorý učí kresťanskú vieru ľudí pozdĺž pobrežia Čierneho mora, prichádza na Krym a dozvie sa o Dneprovi, ktorý je blízko jeho úst, a vznáša sa Dnepra. Na noc sa zastaví pod opustenými kopcami na brehu a ráno sa na ne pozrie a obráti sa na učeníkov okolo seba: „Vidíš tieto kopce?“ A prorokuje: „Božia milosť bude žiariť na týchto kopcoch - povstane veľké mesto a postaví sa mnoho zborov.“ “ A apoštol, ktorý usporiada celý obrad, vystúpi na kopce, žehná im, ukončí a modlí sa k Bohu. Na tomto mieste sa skutočne objaví Kyjev.
Apoštol Andrei sa vracia do Ríma a hovorí Rimanom, že každý deň sa v slovinskej krajine, v ktorej bude postavený Novgorod, postaví niečo divné: budovy sú drevené, nie kamenné, ale Slovinci ich žiaria ohňom, nebojí sa ohňa, vyzliecť si šaty a vyzerajú úplne nahí. , nezaujímajúc sa o slušnosť, sú obťažovaní kvasom, a navyše, kvas z belens (ohromujúci), začínajú sa sťahovať s pružnými vetvami a dosahujú sa až do okamihu, keď sa plazia sotva nažive, a navyše sa napĺňajú ľadovou vodou - a zrazu ožívajú. Keď to počujú, Rimania sú ohromení tým, prečo sa Slovinci mučia. Andrej, ktorý vie, že slovinské slová sú „presličky“, vysvetľuje hádanku bezohľadným Rimanom: „Toto je umývanie, nie mučenie.“
O Kie
Traja bratia žijú v krajine šťastných ľudí, z ktorých každý sedí so svojou rodinou na kopci Dnepra. Meno prvého brata je Kiy, druhé je Cheek, tretí Horeb. Bratia tvoria mesto, nazývajú ho Kyjev menom svojho staršieho brata a žijú v ňom. A neďaleko mesta sa nachádza les, v ktorom lúku chytia zvieratá. Cue ide do Konštantínopolu, kde mu byzantský kráľ dáva veľkú česť. Z Konštantínopolu prichádza Kiy do Dunaja a má rád jedno miesto, kde stavia malé mesto prezývané Kievets. Miestni obyvatelia ho však nenechajú usadiť. Kiy sa vracia do svojho právoplatného Kyjeva, kde dôstojne končí svoj život. Tu zomierajú aj Cheek a Horeb.
O Khazaroch
Po smrti bratov narazí kazazské oddelenie na mýtinu a požaduje: „vzdaj nám hold.“ Glades sa odporúča a dať z každej chaty meč. Khazarskí bojovníci to prinášajú svojim kniežatám a starším a môžu sa pochváliť: „Hľa, zhromaždili nejakú novú poctu.“ Starší sa pýtajú: „Odkiaľ?“ Vojaci očividne nepoznali názov kmeňa, ktorý im dal hold, a odpovedali iba: „Zhromaždili sa v lese na kopcoch nad riekou Dneper.“ Starší sa pýtali: „Čo ti to dali?“ Bojovníci, ktorí nepoznali mená prinesených vecí, ticho ukazujú meče.Ale skúsení starší, keď uhádli význam záhadnej pocty, predpovedajú princovi: „Zlovestná pocta, ó knieža. Dostali sme ju s šabľami, zbraňami, ostrými na jednej strane a tieto prítoky majú meče a dvojsečné zbrane. Začnú nám uctávať hold. ““ Táto predpoveď sa splní, ruské kniežatá sa zmocnia Khazarov.
O názve „ruská pôda“. 852 - 862 rokov.
Tu sa prvýkrát začína používať názov „Ruská zem“: vtedy byzantská kronika spomína kampaň určitého Ruska na Konštantínopole. Krajina je však stále rozdelená: Varangiánci vzdávajú hold severným kmeňom vrátane Novgorodských Slovanov a Khazari vzdávajú hold južným kmeňom vrátane gladiátov.
Severné kmene vyháňajú Varangiánov nad Baltským morom, prestávajú im vzdávať hold a snažia sa vládnuť samy, nemajú však spoločný zákonník, a preto sú vtiahnutí do občianskych konfliktov, vedú vojnu o sebazničenie. Nakoniec sa medzi sebou zhodujú: „Pozrime sa na jedného kniežaťa, ale mimo nás, aby nás vládol a súdil podľa zákona.“ Estónsky Chud, Novgorodské Slovinci, Krivičí Slovania a Fínsko-Ugričan všetci posielajú svojich zástupcov do zahraničia do iných Varangiánov, ktorých kmeň sa nazýva Rus. Je to rovnaké bežné meno ako mená iných národností - „Švédi“, „Normáni“, „anglicky“. A štyri uvedené kmene ponúkajú Rusku nasledujúce: „Naša krajina je rozľahlá vo vesmíre a bohatá na chlieb, v nej však nie je žiadna štátna štruktúra. Príďte kraľovať a vládnuť nám. “ Traja bratia a ich rodiny sa ujímajú veci, berú so sebou celé Rusko a prichádzajú (na nové miesto): najstarší z bratov - Rurik - sa posadí k vláde v Novgorode (blízko Slovinska), druhý brat - Sineus - v Belozersku (blízko Vesy) a tretí brat - Truvor - v Izborsku (Krivichi). O dva roky neskôr Sineus a Truvor zomrú, všetka sila je sústredená Rurikom, ktorý distribuuje mesto, aby ovládal jeho Varangiánov-Rusov. Zo všetkých tých Varangiánov - Rusov vyplýva názov (do nového štátu) - „ruská zem“.
O osude Askolda a Dir. 862 - 882 rokov.
Rurik slúži dvom chlapcom - Askoldovi a Deerovi. Nie sú vôbec príbuznými Rurika, a preto sa ho pýtajú (pre službu) v Konštantínopole so svojimi rodinami. Plávajú pozdĺž Dnepra a vidia mesto na kopci: „Čí je toto mesto?“ Obyvatelia im odpovedajú: „Bývali traja bratia - Kiy, Schek, Horeb - ktorí stavali toto mesto, ale zomreli. A my tu sedíme bez vládcu, vzdávame hold príbuzným bratov - Khazarom. ““ Potom sa Askold a Deer rozhodli zostať v Kyjeve, získať mnoho Varangiánov a začať vládnuť krajine lúky. A Rurik vládne v Novgorode.
Askold a Dir idú do vojny proti Byzancii, dvesto ich lodí obliehalo Konštantínopol. Počasie je pokojné a more pokojné. Byzantský kráľ a patriarcha sa modlia za vyslobodenie od bezbožného Rusa a so spevom v mori rúcho Panny Márie. A zrazu búrka, vietor stúpa, vznikajú obrovské vlny. Zametá ruské lode, privádza ich na pobrežie a vraky. Len málo z Ruska sa podarilo utiecť a vrátiť sa domov.
Medzitým zomiera Rurik. Rurik má syna Igora, ale stále je veľmi malý. Preto pred svojou smrťou Rurik odovzdáva vládu svojmu príbuznému Olegovi. Oleg s veľkou armádou, ktorá zahŕňa Varangiánov, chud, Slovinci, všetci, Krivichi, zajímajú južné mestá jeden po druhom. Prišiel do Kyjeva, dozvedel sa, že Askold a Deere nezákonne vládnu. A skrýva svojich vojakov na lodiach, pláva na mólo s Igorom v náručí a pozýva Askolda a Dira: „Som obchodník. Plavíme sa do Byzancie a poslúchame Olega a princa Igora. Poďte k nám, vaši príbuzní. “ (Askold a Deer sú povinní navštíviť novoprijatého Igora, pretože podľa zákona naďalej poslúchajú Rurika, a teda jeho syna Igora; áno, Oleg ich tiež zvádza tým, že im hovorí jeho mladší príbuzní; okrem toho je zaujímavé vidieť, aký tovar má obchodník.) Askold a Deer prišli na loď. Potom skrytí vojaci vyskočia z lode. Vyberte Igora. Súd sa začína. Oleg vystavuje Askolda a Dira: „Nie ste kniežatá, dokonca ani z kniežacej rodiny, ale ja som kniežatská rodina.A tu je syn Rurika. “ Askold aj Dir sú zabití (ako podvodníci).
O činnosti spoločnosti Oleg. 882 - 912 rokov.
Oleg zostáva vládnuť v Kyjeve a vyhlasuje: „Kyjev bude matkou ruských miest.“ Oleg skutočne stavia nové mestá. Okrem toho dobýva mnohé kmene, vrátane dediny, a vzdáva im hold.
S nebývalou veľkou armádou - dvetisíc lodí - Oleg ide do Byzancie a prichádza do Konštantínopolu. Gréci sú pripútaní vstupom do zálivu, ktorý sa nachádza v Konštantínopole. Ale mazaný Oleg hovorí svojim vojakom, aby si urobili kolesá a na ne postavili lode. Na Konštantínopol fúka férový vietor. Bojovníci zvyšujú plachty na poli a ponáhľajú sa do mesta. Gréci vidia strach a pýtajú sa Olega: „Nezničte mesto, vzdáme hold všetkému, čo chcete.“ A ako znak pokory mu Gréci prinášajú pochúťku - jedlo a víno. Oleg však neprijíma občerstvenie: ukázalo sa, že v ňom je zmiešaný jed. Gréci sú úplne vystrašení: „Toto nie je Oleg, ale nezraniteľný svätý, sám Boh ho poslal k nám.“ A Gréci sa modlia, aby Oleg uzavrel mier: „Dáme všetko, čo chcete.“ Oleg nastavil Grékom, aby vzdali hold všetkým vojakom na dvetisíc jeho lodiach - dvanásť hrivien na osobu a štyridsať vojakov na lodi - a ďalší hold veľkým mestám Ruska. Na pamiatku víťazstva visí Oleg štít na bránach Konštantínopolu a vracia sa do Kyjeva so zlatom, hodvábom, ovocím, vínami a všetkými druhmi šperkov.
Ľudia nazývajú Olega „vysielaním“. Ale tu sa na oblohe objaví zlovestné znamenie - hviezda v podobe oštepu. Oleg, ktorý teraz žije v mieri so všetkými krajinami, pripomína svojho milovaného vojnového koňa. Na tohto koňa nebol dlhý čas nasadený. Päť rokov pred odchodom do Konštantínopolu sa Oleg opýtal múdrych mužov a mágov: „Z čoho zomriem?“ A jeden z mágov mu povedal: „Zomrieť na koňa, ktorého miluješ a jazdíš“ (to znamená, že z každého takého koňa žije nielen mŕtvy, ale aj mŕtvy, a nielen jeho celý, ale aj jeho časť). Oleg však iba so svojou mysľou a nie s jeho srdcom rozumel tomu, čo sa povedalo: „Už nikdy nebudem sedieť na svojom koni a ani ho neuvidím,“ nariadil, aby sa kôň nakŕmil, ale aby sa k nemu nevedie. A teraz Oleg volá najstaršieho zo ženíchov a pýta sa: „A kde je môj kôň, ktorého som poslal, aby som sa kŕmil a strážil?“ Ženích odpovedá: "Zomrel>. Oleg sa začne posmievať a urážať kúzelníkov: „Ale múdri predpovedajú nesprávne, ale majú klamstvo - kôň zomrel a ja som nažive.“ A on príde na miesto, kde ležia kosti a prázdna lebka jeho milovaného koňa, zosadne a posmešne hovorí: „A z tejto lebky som čelil smrti?“ A pošliapáva lebku nohy. A zrazu z lebky vyčnieva had a uhryzne ho do nohy. Og tohto Olega ochorie a zomrie. Magus sa splní.
O smrti Igora. 913 - 945 rokov.
Po Olegovej smrti nešťastný Igor konečne začne panovať, ktorý, aj keď sa už stal dospelým, prešiel pod Olegovu podriadenosť.
Hneď ako Oleg zomrie, dedinčania sa zatvoria od Igora. Igor odchádza do dediny a dáva im viac pocty Olegovej.
Potom Igor pokračuje v kampani do Konštantínopolu, má desaťtisíc lodí. Avšak Gréci od svojich veží cez špeciálne rúrky sú akceptovaní, aby horiace kompozície hádzali na ruské veže. Rusi z ohňa ohňa skočia do mora a snažia sa plávať preč. Pozostalí sa vrátia domov a rozprávajú o hroznom zázraku: „Gréci majú niečo ako blesk z neba, pustili ho a spálili nás.“
Igor zhromažďuje novú armádu na dlhú dobu, dokonca ani neopovrhuje Pechenegov, a opäť ide do Byzancie a chce pomstiť svoju hanbu. Jeho lode pokrývajú more. Byzantský kráľ posiela Igorovi svoje najvýznamnejšie bojary: „Nechoď, ale vzdaj hold, ktorý prijal Oleg. Pridám tiež tú poctu. “ Igor, ktorý sa plavil tesne pred Dunajom, zvol tím a začal sa radiť. Opatrný tím vyhlasuje: „A čo potrebujeme viac - nebudeme bojovať, ale dostaneme zlato, striebro a hodváb. Kto vie, kto zvíťazí - či už my, či áno. Čo, niekto bude súhlasiť s morom? Koniec koncov, neprechádzame Zemou, ale nad hlbinami mora - spoločnou smrťou pre všetkých.Igor sa riadi pokynmi tímu, berie Grékom zlato a hodváb na všetkých vojakov, vracia sa späť a vracia sa do Kyjeva.
Ale Igorov chamtivý oddiel rozčuľuje princa: „Dokonca sa vyzliekli aj služobníci tvojho guvernéra a my, princov tím, sú nahí. Poď, princ, s nami na poctu. A dostanete, a my. “ A Igor opäť riadi velením čatu, vzdáva hold dedinčanom, svojvoľne zvyšuje poctu a príslušník dedinčanov vytvára ďalšie násilie. So zhromaždeným holdom bol Igor poslaný do Kyjeva, ale po nejakom uvažovaní, ktorý si želal viac, ako sa mu podarilo zhromaždiť pre seba, sa obrátil na komando: „Vrátite sa domov so svojou poctou a vrátim sa k obyvateľom dediny, znova sa o seba postarám.“ A s malým zvyškom tímu sa otočí späť. Dedinčania o tom zistia a poradia sa s Mal, ich kniežaťom: „Len čo vlk dopadne na ovce, vyrezáva celé stádo, ak ho nezabije. Takže tento: ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých. ““ A pošlú Igorovi: „Prečo prídeš znova? Koniec koncov, vzal všetku poctu. “ Ale Igor ich neposlúcha. Potom, ako sa zhromaždili, dedinčania opúšťajú mesto Iskorosten a ľahko zabíjajú Igora a jeho tím - malí ľudia sa stretávajú s malým počtom ľudí. A pochovali Igora niekde blízko Iskorostenu.
O pomste Olgy. 945 - 946 rokov.
Keď bol Oleg stále nažive, Igor priniesol manželku z Pskova menom Olga. Po vražde Igora zostáva Olga v Kyjeve sama so svojím dieťaťom Svyatoslavom. Dedinčania plánujú: „Len čo zabijú ruského kniežaťa, vezmeme jeho manželku Olgu s našim kniežaťom Mal a urobíme s Svyatoslavom, ako sa nám zachce.“ Dedinčania pošlú loď s dvadsiatimi svojimi vznešenými ľuďmi na Olgu a odplávajú do Kyjeva. Olga je informovaná, že obyvatelia dediny prišli nečakane. Múdra Olga prijíma dedinčanov v kamennej veži: „Vitajte, hostia.“ Dedinčania nešťastne odpovedali: „Áno, prišli, princezná.“ Olga pokračuje v slávnostnom prijímaní veľvyslancov: „Povedzte mi, prečo ste sem prišli?“ Derevlyjania zhruba rozložili: „Nezávislá Derevlyanská krajina nás poslala a rozhodla o nasledujúcom. Zabili sme tvoju temnotu, pretože tvoj manžel, ako hladný vlk, všetko chytil a okradol. Naši princovia sú bohatí, urobili z prosperujúcej Derevlyanskej krajiny. Tak choďte za vami za nášho princa Mala. “ Olga odpovedá: „Veľmi sa mi páči spôsob, akým hovoríš. Môj manžel nemôže byť vzkriesený. Preto vám ráno za prítomnosti svojho ľudu zaplatím osobitné vyznamenania. Teraz idete a pre budúcnosť leží vaša loď. Ráno za tebou pošlem ľudí a povieš: „Nebudeme jazdiť na koňoch, nebudeme jazdiť na vozíkoch, nebudeme chodiť pešo, ale vezmeme nás na loď.“ A Olga nechá Derevlyanov ležať v člne (čím sa pre nich stáva pohrebným člnom), nariaďuje im, aby vykopali obrovské a číre hrobové miesto na nádvorí pred vežou. Ráno, Olga, sediaca vo veži, pošle týchto hostí. Obyvatelia Kyjeva prichádzajú do dediny: „Olga ťa volá, aby si ti dal najväčšiu česť.“ Dedinčania hovoria: „Nebudeme jazdiť na koňoch, nebudeme jazdiť na vozíkoch, nebudeme chodiť pešo, ale vezmeme nás na loď.“ A obyvatelia Kyjeva ich nosili v člne, dedinčania s hrdosťou sedeli, ich zbrane boli akimbo a inteligentné. Prinášajú ich na nádvorie Olgy a spolu s vežou ich hodia do jamy. Olga sa drží jamy a pýta sa: „Je pre teba česť hodná?“ Derevlyane len teraz hádal: „Naša smrť je hanebnejšia ako Igorova smrť.“ A Olga prikazuje ich naplniť nažive. A zaspávajú.
Teraz Olga posiela obyvateľom dediny požiadavku: „Ak sa ma pýtate podľa pravidiel manželstva, potom pošlite tých najvýznamnejších ľudí, aby som si s veľkou cťou mohol vziať svojho princa. V opačnom prípade ma Kyjev nevpustí. “ Derevlyans volí najvýznamnejších ľudí, ktorí vládnu Derevlyansk krajine, a poslať na Olgu. Zápasníci sú a Olga podľa hosťujúcej tradície ich najprv pošle do kúpeľov (opäť s pomstychtivou nejednoznačnosťou) a ponúkne im: „Umyte sa a objavte sa predo mnou.“ Vykurujú kúpeľ, dedinčania sa do neho dostanú a akonáhle sa začnú umyť (ako mŕtvi), zamknú sa.Olga nariaďuje, aby zapálila, predovšetkým zo dverí, a dedinčania všetko spália (koniec koncov boli mŕtvi spálení, ako bolo zvykom).
Olga informuje Derevlyanovcov: „Už k tebe idem. Pripravte veľa opojného medu v meste, kde ste zabili môjho manžela (Olga nechce vyslovovať meno mesta, ktoré nenávidí). Musím volať na jeho hrob a darebáka pre svojho manžela. ““ Dedinčania prinesú veľa medu a uvaria. Olga s malou družinou, ako by to malo byť pre ľahkú nevestu, príde do hrobu, truchlí nad svojím manželom, hovorí jej ľuďom, aby vyplnili vysoké hrobové nábrežie, a podľa zvyku presne potom, čo dokončí liatie, prikáže, aby urobila popínavé rastliny. Dedinčania si sadnú na pitie. Olga hovorí svojim zamestnancom, aby sa starali o dedinčanov. Dedinčania sa pýtajú: „A kde je náš tím, ktorý vám bol poslaný?“ Olga nejednoznačne odpovedá: „Kráčajú za mnou s tímom môjho manžela“ (druhý význam: „Nasleduj ma bez tímu s manželom“, to znamená, že obaja sú zabití). Keď sa opijú obyvatelia dediny, Olga povie svojim zamestnancom, aby pili pre obyvateľov dediny (aby si ich pamätali ako mŕtvych a tým dokončili trojzubec). Olga odchádza a nariadila svojmu tímu, aby zabil Derevlyanovcov (hru, ktorá dokončí cestu). Bolo odrezaných päť tisíc obyvateľov dediny.
Olga sa vracia do Kyjeva, zbiera mnoho vojakov, ide do Derevlyanskej krajiny a porazí Derevlyanov, ktorí sa proti nej postavili. Zvyšní dedinčania zatvárajú v Iskorostene a Olga nemôže celé mesto letiť. Potom začne presvedčovať obhajcov mesta: „Ako dlho vidíš? Všetky tvoje mestá sa mi odovzdali, vzdávajú hold, obrábajú svoje krajiny a polia. A budete hladovať bez toho, aby ste vzdali hold. “ Dedinčania pripúšťajú: „Rád by som vzdal len hold, ale stále budete pomstiť svojho manžela.“ Olga zákerne ubezpečuje: „Už som pomstila hanbu môjho manžela a nebudem sa pomstiť. Poctu od vás vezmem postupne (vzdávam hold podľa princa Malua, to znamená, že zbavím nezávislosť). Teraz nemáte ani med, ani kožušinu, preto vás žiadam málo (nedovolím, aby ste opustili mesto kvôli medu a kožušinám, ale žiadam vás o princa Mala). Dajte mi tri holuby a tri vrabce z každého dvora, nebudem vám vzdávať ťažký hold, tak ako môj manžel, preto sa vás trochu opýtam (princa Mala). Ste vyčerpaní pri obliehaní, preto sa vás trochu opýtam (princ Mala). Zmierim sa s vami a pôjdem “(buď späť do Kyjeva, alebo opäť k obyvateľom dediny). Dedinčania sa radujú, zbierajú z dvora tri holubice a troch vrabcov a posielajú ich do Olgy. Olga uisťuje obyvateľov dediny, ktorí k nej prišli, darom: „Takže ste sa mi už podrobili. Choďte do mesta. Ráno vystúpim z mesta (Iskorosten) a pôjdem do mesta (buď do Kyjeva alebo do Iskorostenu). “ Dedinčania sa šťastne vracajú do mesta, hovoria ľuďom slová Olgy, keď im rozumeli a radujú sa. Olga na druhej strane dáva každému z bojovníkov holuba alebo vrabca, prikazuje im, aby si ku každému holubovi alebo vrabcovi pripútali uviazačku, zabalili ju malou šatkou a navinuli ju niťou. Keď začne stmavnúť, opatrná Olga prikáže vojakom, aby vypustili holuby a vrabce s ohňom. Holuby a vrabci lietajú do svojich mestských hniezd, holuby do holubíc, vrabci lietajú pod odkvapom. Preto sa rozsvietia dovecote, klietky, prístrešky, seno. Neexistuje žiadny dvor, kde by nehorel. A je nemožné uhasiť oheň, pretože všetky drevené nádvoria horia naraz. Dedinčania došli z mesta a Olga prikazuje svojim vojakom, aby ich chytili. Vezme mesto a úplne ho spáli, zajme starších, čiastočne zabije iných ľudí, čiastočne otrokov svojich vojakov, uvalí na zvyšných dedinčanov ťažký hold a prejde celú Derevlyansky krajinu, stanoví povinnosti a dane.
O krste Olgy. 955 - 969 rokov.
Olga prichádza do Konštantínopolu. Prichádza k byzantskému kráľovi. Kráľ s ňou hovorí, je prekvapený jej mysľou a radami: „Je pre teba vhodné, aby si s nami vládol v Konštantínopole.“ Okamžite chápe náznak a hovorí: „Som pohan. Ak ma chceš krstiť, potom ma krstíš sám. Ak nie, nie som pokrstený. “ A krstil ju kráľ a patriarcha.Patriarcha ju učí o viere a Olga, skloňujúca hlavu, stojí, počúva učenia ako morská špongia, opitá vodou. Meno Elena sa volá krst, patriarcha jej žehná a nechá ju odísť. Po krste ju kráľ zavolá a už teraz otvorene prehlasuje: „Vezmem ťa za manželku.“ Olga namieta: „Ako si ma vezmeš, pretože si ma krstil a nazval si ma duchovnou dcérou?“ Medzi kresťanmi je to nezákonné a vy sami to viete. “ Sebavedomý kráľ je naštvaný: „Vymenil si ma, Olgy!“ Dáva jej veľa darčekov a umožňuje ísť domov. Hneď ako sa Olga vráti do Kyjeva, cár jej pošle vyslancov: „Veľa vecí som ti dal. Sľúbil si, že si sa vrátil do Ruska a poslal si mi veľa darčekov. ““ Olga ostro odpovedá: „Počkajte na môj príjem, tak ako som na vás čakala, potom vám ho dám.“ Týmito slovami obviňuje veľvyslancov.
Olga miluje svojho syna Svyatoslava, modlí sa za neho a za všetkých nocí a dni, živí svojho syna, až kým nevyrastie a dospieva, potom sedí so svojimi vnúčatami v Kyjeve. Potom sa rozpadne a za tri dni zomrie, pretože na ňom nevytvára trizni. Má kňaza, ktorý ju pochováva.
O vojnách Svyatoslava. 964 - 972 rokov.
Vyzretý Svyatoslav zhromažďuje mnoho statočných bojovníkov a rýchlo putuje ako gepard mnoho vojen. Pri kampani za sebou nenosí vozy, nemá kotol, nepečie mäso, ale riedko porezal konské mäso alebo zviera, alebo hovädzie mäso, piecť a jesť na uhlí; a nemá stan, ale položí mu do hlavy plsť a sedlo. A jeho vojaci sú rovnaké stepi. Vysiela hrozby krajinám: „Idem k tebe.“
Svyatoslav ide na Dunaj, na Bulhari, porazí Bulhari, vezme osemdesiat miest pozdĺž Dunaja a sadne si, aby tu vládol v Pereyaslavte. Pechenegovia prvýkrát zaútočili na ruskú zem a obkľúčili Kyjev. Kievans pošle Svyatoslavovi: „Vy, princ, hľadáte a chránite zem niekoho iného, ale opustili svoju, ale Čečenci nás takmer zajali. Ak sa nevrátite a neobhajujete nás, ak sa neľutujete za svoju vlasť, potom nás zajdu Pechenegovia. ““ Svyatoslav a jeho tím rýchlo jazdia na koni, jazdia do Kyjeva, zhromažďujú vojakov a vyhadzujú Pechenegov do poľa. Ale Svyatoslav prehlasuje: „Nechcem zostať v Kyjeve, budem žiť v Pereyaslavtsy na Dunaji, pretože toto je centrum mojej krajiny, pretože sem prináša všetky požehnania: z Byzancie - zlato, hodváb, víno, rôzne druhy ovocia: z Českej republiky - striebro; z Maďarska - kone; z Ruska - kožušiny, vosk, med a otroci. “
Svyatoslav odchádza do Pereyaslavet, ale Bulhari sa zatvorili pred Svyatoslavom v meste, potom s ním išli do boja, začala veľká bitka a Bulhari takmer prekonali, ale večer Svyatoslav vyhrá a vstúpi do mesta. Tu Svyatoslav hrozne Hrozí Grékom: „Pôjdem za tebou a dobijem tvoje Konštantínopol, ako je tento Pereyaslavet.“ Gréci tvrdo navrhujú: „Keďže vás nedokážeme odolať, vziať nám hold, ale povedzte nám, koľko jednotiek máte, aby sme na základe celkového počtu mohli dať každého bojovníka.“ Svyatoslav volá číslo: „Je nás dvadsať tisíc“ - a dodáva desaťtisíc, pretože Rusko má iba desaťtisíc. Gréci sa však proti Svyatoslavovi postavili sto tisíc, ale nedávajú hold. Vidí, že Rusko je veľa Grékov a obáva sa. Ale Svyatoslav prednesie odvážny prejav: „Už nemáme kam ísť. Odolajte nepriateľovi našej vlastnej slobodnej vôle a nedobrovoľne. Nebudeme hanbiť ruskú zem, ale budeme klamať s kosťami, pretože sa nebudeme hanbiť s mŕtvymi, a ak utečieme, budeme sa hanbiť. Nebudeme utiecť, ale staneme sa silní. Idem pred tebou. “ Uskutoční sa veľká lomka a zvíťazí Svyatoslav, Gréci utečú a Svyatoslav sa priblíži k Cargradu, bojuje a ničí mesto.
Byzantský kráľ zvoláva v paláci svoje hrdiny: „Čo robiť?“ Bojarom sa odporúča: „Pošlite mu dary, uhryzneme ho, či je chamtivý za zlato alebo hodváb.“ Car poslal Svyatoslavovi so sofistikovaným dvorom zlato a hodváb: „Sledujte, ako vyzerá, aké sú výrazy jeho tváre a priebeh jeho myšlienok.“ Svyatoslavovi hlásia, že Gréci prišli s darmi. Objednáva: „Enter“. Gréci pred ním položili zlato a hodváb. Svyatoslav odvrátil pohľad a povedal svojim sluhom: "odneste to."Gréci sa vracajú k cárovi a bojarom a rozprávajú o Svyatoslavovi: „Dali mu dary, ale ani sa na ne nepodíval a nariadil ich odstránenie.“ Potom jeden z poslov ponúka kráľovi: „Skontrolujte ho znova - pošlite mu zbrane.“ A prinášajú Svyatoslava meč a ďalšie zbrane. Svyatoslav ho prijíma a chváli cára, prenáša jeho lásku a bozkáva sa mu. Gréci sa opäť vrátia ku kráľovi a hovoria o všetkom. A bojari presvedčia kráľa: „Koľko tento bojovník šteká, jednoducho zanedbáva hodnoty a oceňuje zbraň. Dajte mu hold. “ A vzdávajú hold Svyatoslavovi a mnohým darom.
Svyatoslav s veľkou slávou prichádza do Pereyaslavet, ale vidí, aký malý tím odišiel, pretože mnohí zahynuli v bitkách, a rozhodol sa: „Idem do Ruska a prinesiem viac vojakov. Kráľ vidí, že nás je málo a obkľúčia nás v Pereyaslavtoch. Ruská krajina je však ďaleko. A Pechenegovia sú s nami vo vojne. A kto nám pomôže? “ Svyatoslav sa vydáva na člny na pereje Dneper. A Bulhari z Pereyaslavcov pošlú správu Pechenegom správu: „Svyatoslav pôjde okolo vás. Ide do Ruska. Má veľa bohatstva odobratého Grékom a väzňom bez toho, aby ich bolo len niekoľko, ale málo príslušníkov. ““ Pechenegovia vstupujú do peřejí. Svyatoslav sa zastaví v zime pri perejách. Dochádza mu jedlo av tábore začína taký silný hlad, že potom hlava koňa stojí polovicu hrivny. Na jar Svyatoslav napriek tomu pláva cez pereje, ale na neho zaútočí pechenegský knieža Kurya. Svyatoslav je zabitý, jeho hlava je vzatá, misa je vyňatá v lebke, lebka je zviazaná von a sú z nej opití.
O krste Ruska. 980 - 988 rokov.
Vladimír bol synom Svyatoslava a iba Olgy Keymastera. Po smrti jeho vznešenejších bratov však Vladimír kraľuje v Kyjeve. Na kopci blízko kniežacieho paláca stavia pohanské modly: drevený Perun so striebornou hlavou a zlatým fúzy, Kôň, Dazhbog, Stribog, Simargl a Mokosh. Obetujú sa im, prinášajú svojich synov a dcéry. Samotného Vladimíra chytil chtíč: okrem štyroch manželiek má v Vyšhorode tristo konkubínov, tristo v Belgorode a dvesto v dedine Berestov. Je nenasytný v smilstve: vedie k sebe a vydatým ženám, obťažuje dievčatá.
Volga Mohammedan Bulgars príde k Vladimírovi a ponúkne: „Vy, ó princ, ste múdri a inteligentní, ale úplné vyznanie vám nie je známe. Prijmite našu vieru a česť Mohameda. “ Vladimir sa pýta: „Aké sú zvyky vašej viery?“ Mohamedáni odpovedajú: „Veríme v jedného boha. Mohamed nás učí tajných členov rezať, nejesť bravčové mäso, nepiť víno. Smilstvo sa dá robiť všetkými spôsobmi. Po smrti dá každý Mohammedan Mohammed sedemdesiat krás, z ktorých najkrajší z nich pridá krásu zvyšku - takto bude každá manželka. A ktokoľvek, kto je v tomto svete úbohý, je tu tiež. “ Je pre Vladimíra sladké počúvať Mohameda, pretože on sám miluje ženy a mnoho smilstva. Ale tu je to, čo sa mu nepáči - obriezka členov a nejesť bravčové mäso. Pokiaľ ide o zákaz pitia vína, Vladimir hovorí: „Zábava z Ruska je pitie, bez neho nemôžeme žiť.“ Potom prichádzajú vyslanci pápeža z Ríma: „Uctievame jedného Boha, ktorý stvoril nebo, zem, hviezdy, mesiac a celý život, a vaši bohovia sú iba kúsky dreva.“ Vladimír sa pýta: „A aké sú vaše zákazy?“ Odpovedajú: „Kto jie alebo pije - všetko pre slávu Božiu.“ Ale Vladimir odmieta: „Vypadni, lebo to naši otcovia neuznali.“ Chazari židovskej viery prichádzajú: „Veríme v jediného boha Abraháma, Izáka a Jakuba.“ Vladimir sa zaujíma o: „Kde je táto vaša hlavná krajina?“ Odpovedajú: „V Jeruzaleme.“ Vladimir sa sarkasticky pýta: „Je tam?“ Židia sa ospravedlňujú: „Boh sa hneval na našich otcov a rozptýlil nás do rôznych krajín.“ Vladimír je rozhorčený: „Čo učíte druhých, ale vy sami ste Bohom odmietnutí a rozptýlení? Možno nám je taký osud ponúknutý? “
Potom Gréci pošlú filozofa, ktorý na dlhú dobu predáva Vladimírovi Starý a Nový zákon, ukazuje Vladimorovi oponu, na ktorej je vynesený Posledný súd, napravo spravodlivý radostne stúpajúci do neba, naľavo, hriešnici putujú po pekelnom mučení.Veselý Vladimir si povzdychne: „Dobré pre tých, ktorí sú napravo; horko k tým vľavo. ““ Filozof hovorí: „Potom bude pokrstený.“ Vladimir však odkladá: „Počkám trochu dlhšie.“ S úctou doprovodil filozofa a zvolal svojich hrdinov: „Čo múdra povieš?“ Bojarom sa odporúča: „Pošlite veľvyslancov, aby zistili, kto, ako navonok, slúži svojmu bohu.“ Vladimir posiela desať hodných a inteligentných: „Choďte najprv k bulharským Volge, potom sa pozrite na Nemcov a odtiaľ do Grékov.“ Po ceste sa poslovia vrátia a opäť sa Vladimirovskí hrdi zvolajú: „Počúvajme, čo hovoria.“ Poslovia uvádzajú: „Videli sme, že Bulhari v mešite stoja bez opasku; pokloniť sa a posadiť sa; vyzerajú sem a tam ako blázni; v ich službe nie je radosť, iba smútok a silný zápach; takže ich viera nie je dobrá. Potom videli, ako Nemci vykonávajú mnohé služby v chrámoch, ale v týchto službách nevideli žiadnu krásu. Ale keď nás Gréci priviedli na miesto, kde slúžia Bohu, boli sme zmätení - v nebi alebo na zemi, pretože nikde na zemi nie je také veľkolepé predstavenie, ktoré nedokážeme opísať. Grécka služba je najlepšia zo všetkých. “ Bojari dodávajú: „Keby bola grécka viera zlá, potom by to vaša babička Olga neprijala a bola múdrejšia ako všetci naši ľudia.“ Vladimir sa váhavo pýta: „Kam dostaneme krst?“ Bojari odpovedajú: „Áno, kdekoľvek chcete.“
Uplynie rok, ale Vladimir stále nie je pokrstený, ale nečakane ide do gréckeho mesta Korsun (na Kryme), oblieha ho a pri pohľade na oblohu sľubuje: „Ak to vezmem, som pokrstený.“ Vladimir sa ujme mesta, ale opäť nie je pokrstený, ale pri hľadaní ďalších výhod žiada byzantských kráľov - spoluvládcov: „Váš slávny Korsun vzal. Počul som, že máš sestru. Ak jej nedáte za manželstvo, vytvorím Konštantínopolu to isté ako Korsun. “ Králi odpovedajú: „Nie je dovolené kresťanom vziať si pohanov. Nechajte sa pokrstiť, potom pošleme sestru. “ Vladimir trvá na tom: „Najprv pošlite moju sestru a tí, ktorí prídu s ňou, ma budú krstiť.“ Králi posielajú sestru, hodnostárov a kňazov do Korsunu. Korsúni sa stretli s gréckou kráľovnou a poslali ju na oddelenie. V tomto okamihu bolia Vladimírove oči, nič nevidí, je veľmi znepokojený, ale nevie, čo má robiť. Potom kráľovná nalieha na Vladimíra: „Ak sa chcete tejto choroby zbaviť, okamžite ju pokrstite. Ak nie, potom sa tejto choroby nezbavíte. “ Vladimír vyhlasuje: „Ak je to pravda, potom bude kresťanský Boh skutočne tým najväčším.“ A hovorí, aby krstil. Korsunský biskup s kňazmi z Tsariny ho krstili v kostole uprostred Korsunu, kde je trh. Hneď ako biskup položí ruku na Vladimíra, okamžite to jasne uvidí a vedie kráľovnú k manželstvu. Mnohé z Vladimirovho tímu sú tiež pokrstení.
Vladimir s cárovnou a korsunskými kňazmi jazdí do Kyjeva, okamžite mu povie, aby zvrhol modly, rozrezal niektoré dole, spálil iných, Perun rozkázal priviazať koňa k chvostu a pretiahnuť ho k rieke a dvanásť mužov ho donútilo držať palicami. Pustia Peruna do Dnepra a Vladimír objedná špeciálne pridelených ľudí: „Ak zistíte, že sa držte miest, tlačte ho palicami, až kým ho nesie cez hranice.“ A objednané splniť. A pohania smútia nad Perúnom.
Potom Vladimir pošle Kyjev a vyhlási v jeho mene: „Bohatý alebo chudobný, dokonca aj žobrák alebo otrok, - ráno ho považujem za svojho nepriateľa, ktorý nebude na rieke.“ Ľudia idú a argumentujú: „Keby to nebolo pre dobro, potom by knieža a bojári neboli pokrstení.“ Ráno odchádza Vladimir s kňazmi Tsaritsyn a Korsun k Dneprovi. Zhromažďuje sa nespočetné množstvo ľudí. Časť vstupuje do vody a stojí: niektoré na krku, iné na hrudi, deti pri brehu, deti v náručí. Nepriestrené putovanie v očakávaní (alebo: tí, ktorí sú pokrstení, stoja na brode). Kňazi na brehu modlitby áno. Po krste sa ľudia rozptýlia do svojich domovov.
Vladimir prikazuje mestám, aby stavali kostoly na miestach, kde bývaly modly, a aby priviedli ľudí do všetkých miest a dedín na krst, začal zbierať deti od svojej šľachty a vydávať knihy na vyučovanie. Matky takýchto detí volajú po nich, akoby akoby boli mŕtvi.
O boji proti Pechenegom. 992 - 997 rokov.
Pechenegovia prichádzajú a Vladimir ide proti nim. Na oboch stranách rieky Trubezh, pri brode, sa jednotky zastavujú, ale každá armáda sa neodváži ísť na opačnú stranu. Potom knieža Pecheneg vyjde k rieke, zavolá Vladimírovi a ponúkne: „Postavme svojho bojovníka a ja ja. Ak váš zápasník zasiahne baňu na zemi, nebudeme bojovať tri roky; ak môj bojovník zasiahne tvoje, bojujeme tri roky. “ A rozišli sa. Vladimir posiela do svojho tábora ohlasy: „Existuje niekto, kto bojuje s Pechenegom?“ A nikde nie je túžba. A ráno prichádzajú Pechenegovia a prinášajú svojich bojovníkov, ale my nie. A Vladimir začne trúchliť a stále sa odvolávať na všetkých svojich vojakov. Nakoniec k princovi prišiel starý bojovník: „Išiel som do vojny so štyrmi synmi a najmladší syn zostal doma. Od detstva neexistuje nikto, kto by to prekonal. Nejako naňho zavrčal, keď pokrčil kožu, rozhneval sa na mňa a frustrovane vytrhol surovú podrážku z rúk. “ Tento syn je privedený k šťastnému princovi a princ mu všetko vysvetlí. Nie je si však istý: „Neviem, či dokážem bojovať s Pechenegom. Nechaj ma byť testovaný. Je býk veľký a silný? “ Nájdite veľkého a silného býka. Tento najmladší syn hovorí býkovi, aby rozzúril. Položili na býka horúce železo a pustili ho. Keď okolo tohto syna uteká býk, chytí býka rukou za bok a trhá mu kožu, rovnako ako ho chytil za ruku. Vladimir povoľuje: „Môžete bojovať proti Pechenegovi.“ A v noci povie vojakom, aby sa pripravili na okamžité ponáhľanie sa k Pechenegom po súboji. Ráno prichádzajú Pechenegovia a volajú: „Čože, neexistuje žiadny bojovník? A náš je pripravený. “ Obe jednotky zbiehajú Pechenegy uvoľňujú svoje stíhačky. Je obrovský a strašidelný. Ukazuje sa, že zápasník z Vladimíra Pechenegu ho vidí a smeje sa, pretože je navonok bežný. Vyznačte miesto medzi dvoma jednotkami, nechajte bojovníkov. Začnú boj, pevne sa zvierajú, ale naše ruky udusia Pechenegu k smrti a hodia ho na zem. Naše vydávajú plač a Pechenegovia utekajú. Rusi ich prenasledujú, bičujú a prenasledujú. Vladimír sa raduje, k tomu brodí mesto a nazýva ho Pereyaslavtmi, pretože naša mládež zachytila slávu od pechenegského hrdinu. Vladimir robí z tohto mladého muža a jeho otca vynikajúcich ľudí a vracia sa do Kyjeva s víťazstvom a slávou.
O tri roky neskôr prichádzajú Čečenci do Kyjeva, Vladimir s nimi vychádza malý oddiel, ale nestojí v boji, beží, skrýva sa pod mostom a sotva uniká nepriateľom. Spása sa koná v deň Premenenia Pána a potom Vladimir sľubuje, že zbor uvedie v mene Svätej Premenenia. Keď sa zbavil Pechenegov, založil kostol a usporiadal veľkú oslavu pri Kyjeve: rozkazy variť tristo kotlíkov medu; zvoláva svojich hrdinov, posadnikov a starších zo všetkých miest a mnoho ďalších ľudí; rozdáva biednym tristo hrivien. Po osemdňovom oslavách sa Vladimir vracia do Kyjeva a opäť organizuje veľkú dovolenku, na ktorej stretáva nespočetné množstvo ľudí. A to každý rok. Umožňuje každému chudobnému a úbohému človeku prísť na kniežací dvor a dostať všetko, čo potrebuje: piť, jedlo a peniaze z štátnej pokladnice. Objednáva tiež prípravu vozíkov; naložte ich chlieb, mäso, ryby, rôzne ovocie, medové sudy, sudy z kvasu; niesť Kyjev a zavolať: „Kde sú chorí a slabí, neschopní chodiť a dostať sa k princovmu súdu?“ Prikazuje distribuovať všetko, čo je potrebné.
A s Pechenegmi prebieha vojna. Prichádzajú a obliehajú Belgorod na dlhú dobu. Vladimir nemôže poslať pomoc, pretože nemá žiadnych bojovníkov a existuje veľa Pechenegov. Mesto je veľmi hladné. Obyvatelia mesta sa rozhodnú: „Koniec koncov, zomrieme hladom.Je lepšie sa vzdať Pechenegom - niekoho zabijú a niekoho nechajú na život. “ Jeden starší muž, ktorý nebol pri veche, sa spýtal: „Prečo bude veche?“ Je informovaný, že ľudia sa ráno odovzdajú Pechenegom. Potom sa starý muž opýta starších obyvateľov mesta: „Počúvaj ma, nevzdávaj sa ďalších troch dní, ale sprav, čo prikazujem.“ Sľubujú. Starý muž hovorí: „Zoškrabať aspoň hrsť ovsa, pšenice alebo otrúb.“ Našli. Starý muž povie ženám, aby si vytvorili chatterbox, na ktorý sa želé pobozkajú, potom prikáže vykopať studňu, vložiť do nej kadičku a naplniť kade chatterboxom. Potom starý muž prikáže vykopať druhú studňu a dať tam aj kádu. A pošle hľadať med. Našli kôš medu, ktorý bol ukrytý v princovej pivnici. Starý muž nariaďuje pripraviť medový vývar a naplniť ním nádobu v druhej studni. Ráno prikazuje poslať do Pechenegov. Vyslaní mešťania prichádzajú do Pechenegov: „Zoberte nás ako rukojemníkov a vy - asi desať ľudí - vojdete do nášho mesta a uvidíte, čo sa tam deje.“ Pechenegovia víťazia, myslia si, že sa obyvatelia mesta vzdajú, vezmú z nich rukojemníkov a pošlú svojich ušľachtilých ľudí do mesta samého. A obyvatelia mesta, učení inteligentným starcom, im hovoria: „Prečo sa ničíte? Môžete nás zastaviť? Počkajte najmenej desať rokov - čo môžeme urobiť? Živíme sa zeme. Ak neveríte, potom sa pozrite na vlastné oči. ““ Obyvatelia mesta priviedli Pechenegy do prvej studne, naložili si chatrový box s vedrom, nalial do hrncov a uvarili želé. Po tom, čo si vzali želé, priblížili sa s Pechenegmi do druhej studne, nabrali medový med, pridali ho do želé a začali jesť - prví sami (nie jed!), Nasledovali Pechenegi. Pečenci sú prekvapení: „Naši kniežatá tomu neveria, ak to sami nevyskúšajú.“ Obyvatelia mesta ich naplnia celou karamelkou želé a medom z jamiek. Časť Pechenegov s trezorom sa vracia k svojim kniežatám: tí, ktorí uvarili, jedli a tiež sa divili; potom si vymenia rukojemníkov, zdvihnú obliehanie mesta a idú domov.
O odvetných opatreniach proti čarodejníkom. 1071 g
Čarodejník prichádza do Kyjeva a spolu s ľuďmi predpovedá, že po štyroch rokoch bude Dnepec stekať späť a krajiny si vymenia miesto: grécka krajina by mala nahradiť ruskú a ruská krajina - grécke miesto a ostatné krajiny sa vymenia. Neznámy veria čarodejníkovi, ale skutoční kresťania ho posmievajú: „Ty ťa pobaví deštrukciou.“ A stane sa mu to: v noci zmizne.
Ale dva magi sa objavia v Rostovskom regióne v čase zlyhania plodiny a vyhlasujú: „Vieme, kto skrýva chlieb.“ A keď kráčali popri Volze, bez ohľadu na to, k akému volostu prídu, okamžite obviňujú vznešené ženy, ktoré údajne skrývajú ten chlieb, ten - med, tú rybu a tú kožušinu. zdá sa, že sa prerezávajú a (pravdepodobne zvnútra) vyberajú chlieb alebo ryby. Mnohé ženy sú magické a sú zabité a ich majetok je odňatý pre seba.
Títo magici prichádzajú do Beloozera as nimi už tristo ľudí. V tom čase zbieral hold bielym občanom Yan Vyshatič, guvernér kyjevského kniežaťa. Ian zistí, že títo magici sú iba páchateľmi kniežaťa z Kyjeva a posiela ľuďom, ktorí ich sprevádzajú, príkaz: „Daj mi ich.“ Ľudia ho však neposlúchajú. Potom k nim prichádza sám Yang s dvanástimi bojovníkmi. Ľudia, ktorí stáli neďaleko lesa, sú pripravení zaútočiť na Jana, ktorý sa k nim priblíži len so sekerou v ruke. Z týchto ľudí vyšli traja ľudia, priblížili sa k Yanovi a vydesili ho: „Choď na smrť, nechoď.“ Ian prikazuje, aby boli zabití a prechádza k ostatným. Vrhajú sa na Yana, predná strana mu chýba sekerou a Yan, ktorý ho zadržiava, ho udrie na zadok tej istej sekery a povie bojovníkom, aby nasekali ostatných. Ľudia utekajú do lesa a zabíjajú Janovského kňaza. Jan vstúpi do Belozerska a vyhráža sa obyvateľom: „Ak sa nechcete zmocniť Magi, potom vás nenechám rok.“ Belozersky choď, zajmi Magi a vedie k Ianovi.
Jan vypočúva Mudrcov: „Prečo ste zabili toľko ľudí?“ Magi odpovedali: „Skryli chlieb. Keď ich zničíme, nastane úroda.Ak si budete priať, vezmeme priamo pred vami obilie alebo ryby alebo niečo iné. “ Ian usvedčuje: „Toto je úplný podvod. "Boh stvoril človeka zo zeme, človeka prenikajú kosti a krvné žily, v ňom nie je nič viac." Magi objekt: „Sme to my, kto vieme, ako bol človek stvorený.“ Jan hovorí: „No, ako si myslíš?“ Magi rant: „Boh sa umyl v kúpeľni, potil sa, utrel handrou a hodil ju z neba na zem. Satan sa hádal s Bohom, ktorý má stvoriť človeka z handier. A diabol stvoril človeka a Boh do neho vložil dušu. Preto, keď človek zomrie, telo ide na zem a duša ide k Bohu. “ Yang zvolal: „V ktorého bohu veríš?“ Magi volajú: „V Antikristovi.“ Jan sa pýta: „Kde je?“ Magi odpovedá: „Sedí v priepasti.“ Jan vyslovuje vetu: „Čo je to za boha, pretože sedí v priepasti? Toto je démon, bývalý anjel, zvrhnutý z neba na jeho aroganciu a čakajúci v priepasti, keď Boh zostúpi z neba a dá ho do okov, spolu so služobníkmi, ktorí veria v tohto antikrista. A musíš mi tiež vziať múku tu a po smrti - tam. “ Magi sa môže pochváliť: „Bohovia nám hovoria, že pre nás nemôžete urobiť nič, pretože môžeme odpovedať iba na samotného kniežaťa.“ Ian hovorí: „Bohovia klamú.“ A prikázal im, aby ich zbili, odtrhli ich brady s kliešťami, dali do úst roubík, zviazali ich po bokoch lode a postavili túto loď pred ne pozdĺž rieky. Po chvíli sa Jan opýta Magi:
„Čo ti teraz hovoria bohovia?“ Magi odpovedali: „Bohovia nám hovoria, že by sme od vás nemali byť nažive.“ Ian potvrdzuje: „Je to správne povedané.“ Kúzelníci však Yanovi sľubujú: „Ak nás pustíš, budeš v poriadku. A ak nás zničíte, dostanete veľa zármutku a zla. “ Ian odmieta: „Ak ťa pustím, zlo bude od Boha. A ak ťa zničím, potom bude pre mňa odmena.“ A obráti sa na miestneho sprievodu: „Ktorých z vás príbuzných zabijú títo magici? A tí okolo neho pripúšťajú - jeden: „Mám matku“, druhý: „Sestra“, tretí: „Deti“. Ian volá: „Pomstiť sa.“ Obete chytia Magi, zabijú ich a zavesia na dub. Budúcu noc medveď lezie na dub, okusuje ich a zje. Múdri tiež zahynuli - videli toho druhého, ale nepredvídali svoju smrť.
Ďalší kúzelník začína vzrušovať ľudí už v Novgorode, zvádza takmer celé mesto, správa sa ako istý boh, tvrdí, že všetko predvída, a rúha sa kresťanskej viere. Sľubuje: „Prejdem riekou Volchov, ako keby na súši, pred všetkými.“ Každý mu verí, ťažkosti začínajú v meste, chcú biskupa zabiť. Biskup si oblieka šaty, vezme kríž, vyjde a hovorí: „Kto verí v čarodejníka, nech ho nasleduje. Kto verí (v Boha), nech sleduje kríž. “ Ľudia sú rozdelení na dve časti: knieža Novgorodu a jeho mužstvo sa zhromaždia pri biskupovi a ostatní ľudia idú k čarodejníkovi. Medzi nimi sú zrážky. Princ skryje sekeru pod plášť a príde k čarodejníkovi: „Vieš, čo sa stane ráno a večer?“ Čarodejník chváli: „Uvidím všetko.“ Princ sa pýta: „Vieš, čo sa stane teraz?“ Magus je dôležitý: „Budem robiť veľké zázraky.“ Princ schmatne sekeru, odreže čarodejníka a padne mŕtvy. A ľudia nesúhlasia.
O oslepení terebovského kniežaťa Vasilka Rostislaviča. 1097 g.
Nasledujúce rady sa zhromažďujú, aby si medzi sebou zachovali mier: vnúčatá Jaroslava Múdra od jeho rôznych synov Svyatopolka Izyaslaviča, Vladimíra Vsevolodoviča (Monomakh), Davyda Igoreviča, Davyda Svyatoslaviča, Olega Svyatoslaviča a vnuka Jaroslava Vasilana. Princ sa navzájom presvedčia: „Prečo ničíme ruskú zem a hádame sa medzi sebou? A Polovci sa snažia narušiť našu zem a radovať sa, keď medzi nami je vojna. Odteraz sa jednomyseľne zjednocujeme a chránime ruskú zem. Nech každý vlastní iba svoju vlasť. “ A na to pobozkávajú kríž: „Odteraz, ak niekto z nás ide proti komu, všetci budeme proti tomu, a čestný kríž a celá ruská zem.“ A keď sa pobozkali, rozptýlili sa podľa svojich otcov.
Svyatopolk s Davydom Igorevičom sa vracajú do Kyjeva.Niekto založí Davydu: „Vladimir sa sprisahal s Vasilkom proti Svyatopolkovi a tebe.“ Davyd verí falošným slovám a hovorí Svyatopolkovi Vasilkovi: „Spikol sa s Vladimírom a snaží sa prenasledovať mňa a teba. Postaraj sa o svoju hlavu. ““ Svyatopolk v zdesení verí Davydovi. Davyd ponúka: „Ak nezachytíme Vasilku, potom v Kyjeve ani pre mňa v Vladimírovi-Volyňskom nebude vládnuť.“ A Svyatopolk ho počúva. Ale Vasilko a Vladimir o tom nič nevedia.
Vasilko sa uctieva v kláštore Vydubychi pri Kyjeve. Svyatopolk mu pošle: „Počkajte na moje meno“ (o štyri dni neskôr). Vasilko odmieta: „Nemôžem sa dočkať, akoby tu nebola vojna (v Terebovli, západne od Kyjeva).“ Davyd hovorí Svyatopolkovi: „Vidíte, že s vami nepočíta, aj keď je vo vašej vlasti. A keď vstúpi do jeho vlastníctva, uvidíte, ako budú vaše mestá obsadené, a pamätáte si moje varovanie. Zavolajte mu teraz, chytte ho a dajte mi ho. “ Svyatopolk pošle Cornflowerovi: „Pretože už nebudeš čakať na moje meno, poď hneď a sadni si s Davydom.“
Vasilko ide do Svyatopolka na ceste jeho bojovníka a odrádza ho: „Nechoď, knieža, chytia ťa.“ Ale Vasilko neverí: „Ako ma chytia? Práve som pobozkal kríž. “ A prichádza s malým komando na kniežací dvor. Stretáva sa s ním
Svyatopolk, idú do chaty a Davyd príde, ale sedí ako hlúpy muž. Svyatopolk pozýva: „Poďme si dať raňajky.“ Vasilko súhlasí. Svyatopolk hovorí: „Budeš tu sedieť a ja si ho objednám.“ A vyjde. Vasilko sa pokúša hovoriť s Davidom, ale nehovorí a nepočúva s hrôzou a podvodom. Po chvíli sedenia sa Davyd vstane: „Idem za Svyatopolkom a ty si sadneš.“ Hneď ako vyjde Davyd, Vasilko sa uzamkne, potom sa pripne do dvojitých okov a zaistí sa na noc.
Nasledujúci deň Davyd Svyatopolkovi oslepí Vasilku: „Ak to neurobíš a pustíš ho, nebudeš vládnuť ani tebe, ani mne.“ V tú istú noc sa Vasilka v putách na vozíku prepraví do mesta desať kilometrov od Kyjeva a zavedie sa do nejakej chaty. Vasilko v ňom sedí a vidí, že pastier Svyatopolk ostrie nôž a uvedomí si, že ho oslepia. Tu prichádzajú ženíchi, poslaní Svyatopolkom a Davidom, rozprestierajú koberec a pokúsia sa zbúrať kukuricu, ktorá zúfalo bojuje. Ale iní tiež píchajú, klepajú Vasilku, viažu ho, chytia dosku zo sporáka, položia ju na hruď a sadnú si na oba konce dosky, ale stále ju nemôžu držať. Potom sa pridajú ďalšie dve, vyberú druhú dosku z rúry a rozdrvia Vasilku tak silno, že mu praskne hrudník. Držiac nôž, pastier sa priblíži k Vasilkovi Svyatopolkovovi a chce ho držať v oku, ale chýba mu a odreže mu tvár, ale znovu prilepí nôž do oka a odreže jablko (dúhové s žiakom), potom druhé jablko. Vasilko leží ako mŕtvy. A ako mŕtvi ho vzali s kobercom, naložili ho na vozík a odniesli ho k Vladimirovi-Volynskému.
Cestou sa zastavia na obed na trhu vo Zvizhdene (mesto západne od Kyjeva). Vytiahli krvavú košeľu z kukurice a dali ju na umytie latky. Keď sa umyla, nasadila si naňho a začala truchliť kukuricu, akoby bola mŕtva. Vasilko sa prebudí, začuje krik a pýta sa: „Kde som?“ Odpovedajú mu: „Vo Zvizhdene.“ Požiada o vodu a po vypití si pamätá, cíti košeľu a hovorí: „Prečo mi to vzali? Prial by som si, aby som v tejto krvavej košeli prijal smrť a zjavil sa pred Bohom. ““
Potom Vasilka urýchlene priniesol zamrznutú cestu do Vladimíra-Volynského a Davyda Igoreviča s ním, akoby akoby s nejakým úlovkom. Vladimír Vsevolodovič sa v Pereyaslavte dozvedel, že Vasilko je zajatý a oslepený a je zdesený: „Takéto zlo sa v ruskej krajine nestalo pod našimi starými otcami alebo našimi otcami.“ A okamžite pošle Davydovi Svyatoslavičovi a Olegovi Svyatoslavičovi: „Zhromaždíme a napravíme toto zlo, ktoré vzniklo v ruskej krajine, navyše medzi nami bratmi.Vskutku teraz brat brata začne zabíjať a ruská zem zahynie - naši nepriatelia Polovtsy ho vezmú. “ Zhromaždia sa a pošlú Svyatopolkovi: „Prečo oslepil svojho brata?“ Svyatopolk sa ospravedlňuje: „Nebol som ním oslepený, ale Davyd Igorevič.“ Ale kniežatá nesúhlasia s Svyatopolkom: „Vasilko nie je zajatý v meste Davydov (Vladimir-Volyn) a oslepený, ale vo vašom meste (Kyjev) zajatý a oslepený. Keďže to však urobil Davyd Igorevič, schmatnite ho alebo ho odvezte preč. “ Svyatopolk súhlasí, kniežatá bozkávajú kríž pred sebou a uzavierajú mier. Potom kniežatá vylúčili Davyda Igoreviča z Vladimíra Volynského, dali mu Dorogobuzha (medzi Vladimirom a Kyjevom), kde zomrel, a Vasilko znova vládne v Terebovlyi.
O víťazstve nad Polovtsy. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich a Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) so svojimi jednotkami sa konajú v jednom stane na kampani proti Polovtsy. Svyatopolkov tím odradil: „Teraz je jar - poškodíme ornú pôdu, pustošíme smery.“ Vladimir sa za nich hanbí: „Ľutuješ koňa, ale ľutuješ sám seba? Koniec koncov, smerd začne orať, ale príde Polovtsian, zabije smerd so šípkou, kôň ho vezme preč, pôjde do svojej dediny a zmocní sa svojej manželky, detí a všetkého svojho majetku. “ Svyatopolk hovorí: „Som pripravený.“ Posielajú iným kniežatám: „Poďme na Polovtsy - buď žiť alebo zomrieť.“ Zhromaždené jednotky dorazia k pešiakom Dnepra a jazdia z ostrova Khortitsa štyri dni na poli.
Po tom, čo sa dozvedeli, že prichádza Rusko, sa radia nespočetné Polovci. Princ Urusoba ponúka: „Spýtajme sa na svet.“ Ale mladí hovoria Urusobe: „Ak sa bojíte Ruska, nebojíme sa. Porazíme ich. “ A pollovské pluky, podobne ako nekonečné ihličnaté húštiny, sa blížia k Rusku a Rusko je proti nim. Z pohľadu ruských vojakov, veľkej hrôzy, strachu a úcty zaútočia na Polovtsy, akoby boli v zdriemnutí a ich kone sú bez zoznamov. Naše, kone a nohy, veselo útočia na Polovtsy. Polovci sú v prevádzke a Rusi ich bičujú. V bitke zahynulo dvadsať polovských kniežat vrátane Urusoby a Belduzya je zajatý.
Ruskí kniežatá sedia, porazia Polovtsy, prinesú Belduza a ponúknu si zlato, striebro, kone a dobytok. Ale Vladimir hovorí Belduzu: „Koľkokrát ste prisahali (nebojovali) a napriek tomu zaútočili na ruskú zem. Prečo ste potrestali svojich synov a svoju rodinu, aby ste neporušili prísahu a vyhodili ste kresťanskú krv? Teraz nechaj svoju hlavu v krvi. “ A rozkázal zabiť Belduza, ktorý je rozrezaný na kúsky. Kniežatá berú dobytok, ovce, kone, ťavy, jurty s majetkom a otrokmi a vracajú sa do Ruska s obrovským počtom zajatcov so slávou a veľkým víťazstvom.