(276 slov) Básnik sa veľmi obával problému poddanstva, chcel pracujúcim ľuďom slobodu a šťastie, chcel rovnosť všetkých ľudí. Preto v práci „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ kladie Nekrasov hlavnú otázku: „Ľudia sú oslobodení, ale sú šťastní?“
Keď čítate prácu, čitateľ sa dozvie odpoveď na túto otázku, a nepáči sa mu. Obyvatelia „Zaplatova“ a „Dyryaviny“, a ešte viac „zlyhania“, sa môžu len ťažko pochváliť spokojnosťou. História roľníckej ženy je obzvlášť desivá. Na snímke Matreny Timofeevny vidíme ženu, ktorej zrušenie poddanstva dalo slobodu iba čiastočne, teraz je „v rodine, ak je otrokom, ale matka už je slobodným synom“. Oslobodenie malo iba vonkajšiu formálnu povahu, pretože páni reformátori sa neponáhli do jemností existencie pracujúcich ľudí, a preto sa nestarali o ich prispôsobenie vo voľnej prírode. Hlad a chudoba zostali spoločníkmi roľníkov a bránili ich formovaniu. Ignorancia zasa zvážila ich osud a zabránila tomu, aby sa usadili najlepším spôsobom.
Aj po reforme z roku 1861 páni nevideli medzi roľníkmi rovných ľudí, sú o nich stále despotickí. Pozoruhodný príklad je princ Utyatin. Neuznáva zrušenie poddanstva, roľníkov na žiadosť príbuzných a kvôli ich láskavosti mu naďalej slúžia a stále je pri ich zaobchádzaní tvrdý a drzý. Hovorí to o duchovnom otroctve pracovníkov, ich pripútanosti k pánovi. Slovný povstalec je roľník Agap. Vyjadril svojmu pánovi všetku svoju nespokojnosť, ale neskôr, po pití, bol vzatý k majiteľovi, ako keby bičoval. Pri tejto nepokoji sa upokojil a skončil.
Autor tak ukázal, aký ťažký bol osud roľníka aj po prijatí záchrannej reformy. Ľudia z vysokej spoločnosti skôr naivne vnímali roľnícky svet a mysleli si, že jeden kus papiera okamžite „emancipoval“ pracovníkov, zdrvených chudobou a otroctvom. V praxi však zle premyslená legislatívna iniciatíva „zasiahla pána s jedným koncom a roľníka s druhým.“