: Filozofický text o povahe lásky a jej formách, prezentovaný vo forme rozhovoru medzi starými Grékmi, ktorí chvália boha Erosa. Ústredné miesto obsadili myšlienky Sokrata o prekrásnej, ktorej podstata je dobrá.

Apollodorus a jeho priateľ

Apollodorus na žiadosť priateľa pri stretnutí s ním hovorí o sviatku v Agathone, kde boli Sokrates, Alcibiades a iní a hovorili o láske. Už dávno tu nebol sám Apollodorus, ale dozvedel sa o tých rozhovoroch od Aristodema.

V ten deň sa Aristodemus stretol so Sokratom, ktorý ho zavolal na večeru v Agathone. Sokrates zaostával a neskôr prišiel na návštevu. Po večeri sa prítomní sklonili a striedali sa a hovorili bohu Erotovi chvályhodné slovo.

Prejav Fedry: najstarší pôvod Eros

Fyodor nazýva Eros najstarším bohom, je hlavným zdrojom najväčších požehnaní. Neexistuje „väčšie dobro pre mladého muža ako dôstojný milenec, ale pre milenca - ako hodný milenec“. Milovník je pripravený na akékoľvek výkony pre milovaného človeka, dokonca za neho zomrieť. Ale práve oddanosť milovaného milencovi obzvlášť potešuje bohov, za ktorých milujú milovníkov s väčšou cti. Napríklad Fedr cituje Achillovu pomstu za vraždu svojho fanúšika Partoclesa.

Koniec koncov, milenec je božskejší než milovaný, pretože je inšpirovaný Bohom.

Je to mocný boh lásky, Eros, ktorý je schopný „dať ľuďom odvahu a dať im blaženosť“.

Pausanias Speech: Two Eros

Existujú dve Eros: vulgárne a nebeské. Eros vulgar miluje bezvýznamných ľudí, nebeská láska je predovšetkým láska k mladým mužom, k tvorovi inteligentnejšiemu a vznešenejšiemu ako k žene. Takáto láska sa týka morálnej dokonalosti:

Ale ten vulgárny obdivovateľ, ktorý miluje telo viac ako duša, je nízky ... Človek musí iba kvitnúť, ako „letí“ ... A kto miluje vysokú morálnu dôstojnosť, zostáva celý život verný ...

Je chvályhodné, ak milovaná mládež prijíma námahu fanúšika a učí sa z tejto múdrosti. Ale pocity oboch musia byť absolútne úprimné, nie je tam žiadny priestor pre ich osobný záujem.

Eriksimach Reč: Erotický únik po celej prírode

Duálna povaha Eros sa prejavuje vo všetkých veciach. Umiernený Erot a nespútaný Erot musia byť v harmónii medzi sebou:

Koniec koncov, zdravé a choré začiatky tela ... sú rôzne a rozdielne a rozdielne hľadajú nepodobného a milujú ho. V dôsledku toho má zdravý začiatok jednu Eros a pacient má inú.

Je potrebné a krásne potešiť umierneného boha a ctiť ho, uchýliť sa k vulgárnemu Erosovi musí byť opatrné, aby nespôsobil nestálosť. Nápoveda a obety pomáhajú nadviazať priateľstvo medzi ľuďmi a bohmi.

Aristofanova reč: Eros ako túžba človeka po prvotnej integrite

Aristophanes rozpráva o mýte androgynov - starovekých ľudí, ktorý sa skladá z dvoch polovíc: dvoch moderných. Androgyn boli veľmi silní, pretože rozhodnutie napadnúť bohov ich Zeus rozdelil na polovicu.

... keď boli telá rozrezané na polovicu, každá polovica sa vrhla na druhú s chtíčom, objali sa, prepletené a dychtivo rástli spolu, nechceli robiť nič osobitne.

Odvtedy sa polovice androgynov hľadali jeden druhého a chceli sa spojiť. Vďaka spojeniu mužov a žien pokračuje ľudská rasa. Keď sa človek zbližuje s človekom, napriek tomu sa dosiahne uspokojenie z pohlavného styku. Túžba po integrite je túžba liečiť ľudskú prirodzenosť.

Aristophanes nazýva mužov pochádzajúcich od bývalého muža, ktorí sú navzájom priťahovaní, hodnými: sú od prírody najodvážnejší.

Láska je teda túžba po integrite a túžba po nej. Pred ...boli sme jedna vec, a teraz, kvôli našej nespravodlivosti, sme sa usadili osobitne Bohom ...

Agathon's speech: Perfection of Eros

Eros je najdokonalejším bohom. Je nositeľom tých najlepších vlastností: krása, odvaha, úsudok, majstrovstvo v umení a remeslách. Dokonca aj bohovia môžu považovať Erosa za svojho učiteľa.

Sokrates skromne poznamenáva, že je po ťažkej reči Agathona v ťažkej pozícii. Svoj prejav začína dialógom s Agathonom a kladie mu otázky.

Reč Sokrata: cieľ Eros - držanie dobra

Eros je vždy láska k niekomu alebo k niečomu, predmetom tejto lásky je to, čo potrebujete. Ak Eros potrebuje krásne a dobré je krásne, potom tiež potrebuje dobré.

Sokrates opísal Erosa, akoby vychádzal z príbehu mantinejskej ženy Diotima. Eros nie je krásny, ale nie škaredý, nie láskavý, ale nie nahnevaný, čo znamená, že je uprostred všetkých extrémov. Ale keďže nie je ani krásny, ani láskavý, nemožno ho nazvať bohom. Podľa Diotima Eros nie je bohom ani človekom, je génius.

Účelom géniov je byť tlmočníkmi a sprostredkovateľmi medzi ľuďmi a bohmi, odovzdávať bohom modlitby a obety ľudí a ľuďom rozkazy bohov a odmeny za obete.

Eros je syn Porosa a penenia Penia, preto zosobňuje stred medzi svojimi rodičmi: je chudobný, ale „otcovsky siaha po krásnych a dokonalých“. Eros je statočný, odvážny a silný, smäd po inteligencii a dosahuje ho, je zaneprázdnený filozofiou.

Eros je láska k kráse. Ak je krása dobrá, potom každý chce, aby to bol jeho osud. Všetci ľudia sú tehotní telesne aj duchovne. Príroda sa dá rozlíšiť iba od bremena v krásnom prostredí.

Pohlavný styk muža a ženy má také povolenie. A toto je božská záležitosť, pretože počatie a narodenie sú prejavom nesmrteľného princípu v smrteľnej bytosti ... to znamená, že láska je tiež snahou o nesmrteľnosť.

Starostlivosť o potomkov - túžba po večnej, vo večnosti môžete dosiahnuť krásne - dobré.

Potom sa objaví opitý Alcibiades. Je ponúknutý, aby povedal svoje slovo o Erosovi, ale odmieta: prejav Sokrata pred ním považuje za logicky nesporný. Potom je Alcibiades požiadaný, aby chválil Sokrata.

Prejav Alcibiades: Panegyric of Sokrates

Alcibiades porovnáva Socratesove prejavy s hraním satyrskej Marcie na flaute, ale Sokrates je satyr bez nástrojov.

Keď ho počúvam, moje srdce bije oveľa tvrdšie ako srdce zúriaceho koribantu a z jeho prejavov mu vychádzajú slzy; to isté sa, ako vidím, deje s mnohými inými.

Alcibiades obdivuje Sokratesa. Mladý muž dúfal, že pritiahne svoju múdrosť a chcel zviesť filozofa svojou krásou, ale krása nepriniesla požadovaný účinok. Alcibiades bol tlmený duchom Sokrata. Pri spoločných cestách s fanúšikom ukázal filozof svoje najlepšie vlastnosti: odvahu, vytrvalosť, vytrvalosť. Zachránil aj život Alcibiades a odmietol odmenu v jeho prospech. V porovnaní so všetkými ostatnými má Sokrates jedinečnú osobnosť.

Záverečná scéna

Sokrates varuje Agatona proti prejavom Alcibiades: Alcibiades chce zasiať rozpor medzi Agathonom a filozofom. Potom Agathon leží bližšie k Sokratesovi. Alcibiades žiada Agathona, aby ležal aspoň medzi ním a Sokratom. Filozof však odpovedal, že ak bude Agathon ležať nižšie ako Alcibiades, nebude môcť Sokrates vzdať chválu svojmu susedovi napravo, t. Agafon. Boli tam hluční požívatelia, niekto šiel domov. Aristodem zaspal a keď sa prebudil, uvidel hovoriť Sokrata, Aristofanesa a Agathona. Čoskoro Alcibiades odišli po Sokratovi.