V úvode autor pripomína hudobníka Navadagu, ktorý kedysi spieval pieseň o Hiawathe v staroveku:
O jeho nádhernom narodení
O jeho veľkom živote:
Ako sa postil a modlil sa
Ako fungovala Hiawatha
Aby boli jeho ľudia šťastní
Takže ide k dobrote a pravde.
Najvyššie božstvo Indov, Gitchi Manito - Pán života - „stvoril všetky národy“, prstom pretiahol údolie riekou, urobil z hlinky rúru a zapálil ju. Keď videli vodcovia všetkých kmeňov dym z Tube mieru, ktorý stúpal do neba, zhromaždili sa:
Choktos a Comanches kráčali
Boli Shoshone a Omogi,
Hurons a Mendeans kráčali
Delaware a Mogoki,
Blackfoot a Pony,
Ojibwei a Dakota.
Gitchi Manito nalieha na bojujúce kmene, aby sa zmierili a žili „ako bratia“, a predpovedá vzhľad proroka, ktorý im ukáže cestu k spáse. Indi, poslušní Pánovi života, vrhnú sa do vôd rieky, umyjú sa vojnovou farbou, ľahkými rúrkami a vyrazia na spiatočnú cestu.
Po porážke obrovského medveďa Misha Mokwua sa Majekivis stáva lordom Západného vetra, zatiaľ čo dáva deťom ďalšie vetra: východ - Webon, juh - Chavondazi, sever - zlu Kabibonokka.
„V čase nepamäti / v čase nepamäti“, krásna Nokomis, dcéra nočných svetiel, padla priamo na kvitnúce údolie hneď od mesiaca. Tam, v údolí, Nokomis porodila dcéru a pomenovala ju Venona. Keď jej dcéra vyrástla, Nokomis ju opakovane varoval pred kúzlami Majekivisa, ale Venona neposlúchla svoju matku.
A narodil sa syn smútku
Ponuky vášne a smútku
Úžasné tajomstvo - Hiawatha.
Mazaný Madjekivis čoskoro opustil Venoniu a zomrela na smútok. Hiawatha vychovávala a vychovávala stará mama. Ako dospelý si Hiawatha oblieka magické mokasíny, berie magické rukavice, vydáva sa za pátraním po otcovi a túži pomstiť smrť svojej matky. Hiawatha začína bitku s Majekivisom a núti ho ustúpiť. Po trojdňovej bitke otec žiada Hiawathu, aby boj zastavil. Madjekivis je nesmrteľný, nemôže byť porazený. Vyzýva svojho syna, aby sa vrátil k svojmu ľudu, vyčistil rieky, zúrodnil zem, zabil príšery a sľúbil, že po jeho smrti bude zvrchovaným severozápadným vetrom.
Na púšti Hiawatha sa postí na sedem nocí a dní. Obracia sa k Gitchi Manitovi s modlitbami za dobro a šťastie všetkých kmeňov a národov a akoby sa v reakcii na vigvam objavil mladý muž Mondamin so zlatými kučerami a zelenými a žltými šatami. Tri dni bojuje Hiawatha s Poslom Pána života. Tretí deň porazil Mondamina, pochoval ho a potom neprestal navštevovať jeho hrob. Nad hrobom rastú zelené stonky jeden po druhom, je to ďalšie stelesnenie Mondaminu - kukurice, potravín poslaných ľuďom Gitchi Manito.
Hiawatha stavia koláč z brezy brezy, upevňuje ho koreňmi temrak - smrekovec, vytvára rám z vetiev cédrového dreva, zdobí ho ihličkami a škvrny od šťavy z bobúľ. Potom spolu so svojím priateľom, silným Quasindomom, Hiawatha vyplával po rieke Takvamino a vyčistil ho od háčikov a plytčiny. V zálive Gitchi-Gumi hodí Hiawatha rybársky prút trikrát, aby chytil Veľkého jesetera - Mishe-Namu. Misha Nama prehltne koláč s Hiawatha a on, ktorý je v lone ryby, tlačí so všetkou svojou silou srdce obrovského kráľa rýb, až kým nezomrie. Potom Hiawatha porazí zlého čarodejníka Majisogwona - perlového peria stráženého strašidelnými hadmi.
Hiawatha nájde svoju manželku, prekrásny Minnehaga kmeňa Dakota. Na svadobnú hostinu na počesť nevesty a ženícha, pekný a posmievajúci sa tanec Po-Pok-Kivis, hudobník Chaybayabos spieva úprimnú pieseň a starý Yagu rozpráva úžasnú legendu o čarodejníkovi Osseovi, ktorý zostúpil z Večernej hviezdy.
Aby chránila úrodu pred znehodnotením, Hiawatha povie Minnehageovi, aby obchádzal nahé polia v temnote noci a poslušne sa poslušne „bez rozpakov a bez strachu“. Hiawatha chytí kráľa Havrana Kagagiho, ktorý sa odvážil priniesť kŕdlo vtákov na úrodu, a opatrne ho priviazal na strechu svojej vigvamu.
Hiawatha vymýšľa listy, „aby budúce generácie / bolo možné rozlišovať medzi nimi“.
Zlí duchovia Hiawathy sa obávajú vznešených ašpirácií a spoja sa s ním a vo vodách Gitai-Gumi položili svojho najbližšieho hudobníka Chaybayabosa. Hiawatha ochorie od smútku a je uzdravený pomocou kúziel a magických tancov.
Drsný pekný Po-Pok-Kivis učí mužov svojho kmeňa hrať na kocky a nemilosrdne ich biť. Potom, Po-Pok-Kivis, ktorý je nadšený a navyše vie, že Hiawatha chýba, ruinuje jeho vigvam. Po návrate domov sa Hiawatha vydala na cestu za Pok Pok Kivisom, ktorý utiekol, sa ocitol na bobri a požiadal bobrov, aby ho premenili v jednu z nich, iba väčšiu a vyššiu ako všetci ostatní. Bobri súhlasia a dokonca ho zvolia za svojho vodcu. Potom sa na priehrade objaví Hiawatha. Priehradou preteká voda a bobri sa rýchlo schovávajú. Po-Pok-Kivis ich však nemôže kvôli svojej veľkosti nasledovať. Hiawatha sa mu však podarí len chytiť, ale nie zabiť. Duch Po-Pok-Kivis znovu uniká a znovu nadobúda podobu človeka. Po-Pok-Kivis, ktorý uteká z Hiawathy, sa zmení na husi, ktorá je väčšia a silnejšia ako všetci ostatní. Toto ho zničí - nedokáže sa vyrovnať s vetrom a padá na zem, ale znova uteká a Hiawatha sa dokáže vyrovnať so svojím nepriateľom iba volaním blesku a hromu, ktorý mu pomôže.
Hiawatha stráca ďalšieho zo svojich priateľov - silného Quasindu, ktorého zabili Pygmejovia, ktorí sa dostali ku svojej korune „smrekovým kužeľom“, zatiaľ čo on plával v koláči pozdĺž rieky.
Prichádza tvrdá zima a duchovia sa objavujú vo vigvame Hiawatha - dve ženy. Sedeli v tme v rohu vigvamu bez toho, aby povedali slovo, len chytili najlepšie kúsky jedla. Uplynie toľko dní a jedného dňa sa Hiawatha prebudí uprostred noci zo svojich vzdychov a plače. Ženy hovoria, že sú dušami mŕtvych a prišli z ostrovov posmrtného života, aby poučili ľudí: nepotrebujete mučiť mŕtvych beznádejným smútkom a vyzýva na návrat späť, nemusíte do hrobov vkladať kožušiny, šperky ani hlinené šálky - len trochu jedla a ohňa na ceste. Štyri dni, kým duša dorazí do krajiny posmrtného života, je potrebné spáliť oheň a osvetľovať jej cestu. Potom sa duchovia rozlúčia s Hiawatha a zmiznú.
V indiánskych dedinách začína hlad. Hiawatha loví, ale bez úspechu, a Minnehaga každý deň oslabuje a zomiera. Hiawatha, plný zármutku, pochováva svoju manželku a na štyri noci páli pohrebnú hranicu. Hiawatha, ktorá sa rozlúči s Minnehagou, sľubuje, že sa s ňou čoskoro stretne „v ríši jasného porozumenia, nekonečného večného života“.
Yagu sa z dlhej túry vracia do dediny a hovorí, že videl Veľké more a okrídlený koláč „viac ako celý háj borovíc“. Na tejto lodi videl Yagu sto bojovníkov, ktorých tváre boli natreté na bielo a ich brady boli pokryté vlasmi. Indiáni sa smejú, uvažujúc o príbehu Yagu, o inej fikcii. Iba Hiawatha sa nesmeje. Uvádza, že mal víziu - okrídlený čln a fúzatých cudzincov s bledou tvárou. Mali by byť uvítaní s láskou a pozdravom, ako nariadil Gitchi Manito.
Hiawatha hovorí, že Pán života mu zjavil budúcnosť: videl „hrubé rati“ ľudí, ktorí sa pohybujú na Západ.
Ich dialekty boli rôzne,
Ale jedno srdce v nich bilo,
A vytrvalo varil
Ich zábavná práca:
Osi v lese zazvonili
Mestá na lúkach fajčili
Na riekach a jazerách
Plachtala bleskom a hromom
Inšpirované koláče.
Budúcnosť, ktorú otvorila Hiawatha, však nie je vždy žiarivá: v boji medzi sebou tiež vidí indické kmene.
Hiawatha, po ktorom nasledovali ostatní Indovia, srdečne pozdravil bledých ľudí, ktorí prišli na loď a zdieľali pravdy vyhlásené mentorom bledých tvárí: „ich prorok je oblečený v čiernej farbe“, princípy kresťanského náboženstva a príbehy „o Panne Márii Panne Márii / O nej večný Syn. ““
Hostia Hiawathy zaspia v jeho vigvame, trápení horúčavami, a on sa rozlúčil s Nokomisom a jeho ľudom a odkázal na múdre pokyny hosťom poslané z kráľovstva svetla, vznášajúc sa pri západe slnka do krajiny porozumenia, „do blahoslavených ostrovov - do kráľovstva“ / Nekonečný večný život! “
