Príbeh Cyrila, hriešneho Vasilyho, opáta jaskýň, o Bielorusovi ao menšine, o duši a pokání.
Dej práce siaha až k jednému z ospravedlniteľov „Príbehu Barlaama a Joasafa“. Táto pamiatka, podobne ako ďalšie podobenstvá Cyrila Turova, bola postavená na interpretácii alegórie. Hlavnou postavou príbehu je kráľ. O ňom sa hovorí, že bol láskavý a milosrdný k svojmu ľudu a bol nedbalý. Nebojil sa, že bude napadnutý, a preto nedrží vojenskú zbraň. Kráľ trávil celú dobu s mnohými radami a priateľmi. Ale jednu noc povstala v meste vzbura. Cár nie je schopný zistiť, čo sa stalo: mor, povodeň, určitá choroba alebo nespokojnosť s mocou.
Aby zistil, čo sa stalo, kráľ ide so svojimi poradcami do mesta, ale nič nechápe, nedokáže zistiť príčinu nepokojov. Medzi kráľovými poradcami je jeden obozretný poradca, ktorý vedie kráľa a jeho dcéru k veľkému zármutku. Na vrchu kráľ vidí jaskyňu, z ktorej svieti jasné svitanie. Pri pohľade na okno si kráľ všimne obydlie vo vnútri jaskyne, kde sedí určitý muž oblečený ako žobrák a vedľa neho manželka spievajúca nádherné piesne. Pred nimi stojí niekto pekný a vysoký, zaobchádza s nimi a priťahuje pre nich víno.Kráľ sa na to pozrel a zvolal, že v tomto tajnom živote sa bavia lepšie a čestnejšie ako v jeho štáte.
Autor sám interpretuje podrobne alegorické obrazy, ktoré používa: mesto je človek; Car - jeho myseľ (pomerne bežný obraz starovekej ruskej literatúry); vojenské zbrane - pôst a modlitba, telesná čistota; poradcovia a priatelia - svetské myšlienky, ktoré nedávajú príležitosť zamyslieť sa nad smrťou; noc je slepá vzbura pozemského sveta; obozretný poradca - svetský smútok; dcéra kráľa je ľudská duša; hora je kláštor; smútok - človek, ktorý prisahal Bohu; manžel oblečený ako žobrák je mních, kláštorná hodnosť; manželka spieva nádherné piesne - spomienka na smrť; Niekto krásny a vysoký je sám Kristus; občerstvenie a víno - prijímanie. Teda didaktika „Príbehu“ je oslavou „skrytého“ života, to znamená mníšstva. Práca jasne sleduje myšlienku priority duchovnej moci pred svetským.